□ 梁鳳蓮
那個悠遠的想像，跟隨著那隻千年的蝴蝶，再度興奮地煽動著翅膀，把蒼古的風一次次地旋動起來，讓追憶在時間的軸線裡划著陶醉的舞步。
那一段段的文字，如同一束光，把那個軒昂的身影，一點點地映亮，此刻，躍然紙上。
這被譽為“嶺南詩祖、千古名賢”的第一人，不僅僅是開山劈路，還把自己歷煉成中國詩史上第一位廣東籍的大師，留下“曲江詩品乃醇”的美譽，且首創“清淡之派”，結合“雄直”詩風，成了嶺南詩派的開山祖。
當年，唐玄宗的一句“風度得如九齡否”，成為一個標杆，從對人的言談、舉止、才幹的評價，延伸到對人的操守、人格魅力與精神氣象的判斷，不僅開山劈路開出了那時的“京廣線”，也開創出一代文官的風範。
風度、風範、風骨，當這幾個詞在我腦海裡翻著跟斗碰撞時，種種奇特的意象幻化出來了，一一從眼前閃現：虯突伸延的樹根，高聳入雲的樹幹，林中流淌的清風，空中飄逸而去的鳥雀，跨越頭頂的彩虹，波光鱗鱗的流水，葉片晶瑩透亮的雨露，久違了的聯想，似是故人來。
似乎，我們跟數百上千年的人生，跟那種如歌如泣的靈魂並不隔膜。
大庾嶺似乎也是姓張的，梅關古道留下他的氣息。
風度者，君子也，風骨者，仁人也，風範者，榜樣也，他給嶺南留下的基因血脈，一直在典籍的字裡字外湧動著。
所以，南粵的嶺南男人，精神裡有剛直不阿的血脈，胸懷裡有破繭突圍的基因，情性裡有淡泊自適的豁達，命運前有天人合一、俯仰天年的達觀和灑脫。
還有什麼呢？
是的，還有著粵式審美的意趣，粵地生存的智慧，粵派圖強發展的韜略。這就是粵味。所謂的粵味，言有盡而意無窮，不知道我此刻文字的描述，能在多大的空間裡迴旋，還是僅僅在內心裡撞擊。
回到聚焦處的雄關漫道，所思所想翩然降落。
那是一處在反覆的遙想中熟悉的地方，那是一個在嶺南的書寫中不斷被提起、放下再提起的要塞，那是一個充滿著歷史的遺痕與書寫的名勝，是的，那已經是一個旅遊的勝地了，歷史的戳記深深地烙印在那裡——那就是梅嶺雄關。
每一次，我都是在文字的凌虛蹈空中抵達，這麼一個如雷貫耳的去處，我都是在文字的節律與內心的傾聽中，體驗著別人的情感與歷史的記憶。
這樣的傾聽，在那麼久遠的時空中迴響，這種虛擬的身臨其境，在一次次的想像中漫步，似乎也算是最美好的重返了。
而典籍上的文字，似乎更能照亮更多光影到達不了的角落，更能映亮更多不容易延伸的目光，在冬天後面的春天裡，不斷地生長，不斷地孕育，不斷地為後人知曉，讓人確信一切都在那裡，一切靈魂的光澤從未消逝，如同這樣美好的詩句：“我的靈魂會把記憶交給懸崖峭壁|以化石的方式留傳後世”。
如同我對被譽為“嶺南風骨”的張九齡的仰視與領悟。
一切原都跟嶺南有關。
版圖上的五嶺，連綿起伏，崛起成排沓延展的屏障。嶺外，是不可知的皇天厚土，龍恩浩蕩。而嶺內，則是地勢舒展，向著大海的前方開始奔跑，山勢朝著河汊縱橫的珠三角，氣勢縱橫地傾瀉而下，漫延成良田平疇了。
對自然生態多姿多彩呈現的嶺南想像，如同對那個昂藏七尺的、在遠方廟堂活力舒展的美男子的想像。這片土地的地傑人靈，原來也有過如此榮耀的恩寵，官至極品的嶺南第一人。
一切於我，時至今日，仍然止於想像。
那條古繹道，透過光影的還原，早已經被歲月磨蝕得滲出蒼涼了，殘留的詩意，已經被絡繹不絕的遊人踩踏得疲憊盡顯了。
它不像想像中的寒意溼冷、落葉瑟肅，欲言又止無從訴說。
而只有這一代名相，卻依然在詩文裡朗照日月、風神不減當年：海上生明月，天涯共此時。多麼豪邁氣派，時間空間都不過是此刻的繞指柔，不過是默默含情中的一些通透、一份豁達。張九齡的詩句，總有那麼些溫情漫漶開去、洇潤而來，人生一世，恨不相逢相遇相知相識時啊。
不過也無憾了，一個人的榮耀，就可以穿越一整段嶺南的時光，穿越這片土地雲聚雲散的煙嵐。
何況，這束光常常可以聚焦起來，映亮我們的雙眼。
瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅默在《記憶看見我》一詩中深情寫下：“我必須到記憶點綴的綠色中去，記憶用它們的眼睛尾隨著我。”
這是一個在嶺南特有的花樹——木棉的擎舉上所構造的羅盤，可以幫助我們這些仰視者找到這片土地風氣神貌的指向，或者一個人格高度的氣場，如同此刻所有的時間上的光澤，都投射在這個嶺南第一相——張九齡的身上，歲月不減，佳話流傳。
前不久，一次彷彿是靈犀互通的機緣，讓我在圖書館的“廣府新語”系列講座裡，作一堂關於張九齡的專題講座。頃刻，消息的到來如同一滴露水降臨，題目嗖一下在腦海洇潤：“九齡風度猶在，嶺南風範長存”，我驚喜於那一刻的開竅與領悟。
我在嶺南升起的明月映照下，在那些典籍字句中穿越、徘徊、遊走、漫步，或感慨或低嘆，一會長風萬里，一會蹇轉跌宕。
為人，他的“九齡風度”廣受讚譽。為官，他開拓梅關古道，敢於直諫。為文，他是盛唐文學的一面旗幟。1300多年過去了，回眸歷史，張九齡打動我們的，正是他作為嶺南人為我們留下風骨的形塑，為中國詩壇寫下的恢弘氣象與不朽篇章。
風度，九齡風度，氣節不改；風采，昂藏七尺，軒昂挺立；風貌，千古傳誦，有口皆碑；風尚，引領歷代翹楚，高山仰止；風格，自成一派，鐵骨錚錚；還有，風神俊郎，一代風範，倜儻風流。——這就是嶺南風骨。
我們總是把認同或者追憶，託付給更能慰藉我們的想像。
只是，痛苦沒有解答，輪迴無法修補。而有種信徒的看法則是，“生”就意味著回到輪迴，如同我此刻的遙想，狀同一種記憶的輪迴。也算是一種追隨之道吧。無須去牴觸恆常的習氣，無須忘卻如幻的臆想，我們不過是在飲一杯忘川水的眺望中，向這位南粵先賢行一個深長的注目禮，他畢竟不同於凡俗之人，他的形跡如同北斗，閃耀在嶺南文化史的上空。
風起的時候笑看落花，雨灑的時候舉杯向月。
一年的秋風漸近漸緊，狀如蝴蝶的翅膀煽起的氣浪，一朵朵的葉片從樹梢上聞風合唱，舞動著優雅的身姿，赴約來了，赴一年一度的歸去來兮之約。那些一年一年疊加上去的葉片們，也張開雙手回應著，或是用隨意的舞步以示歡迎。大地從不拒絕所有的迴歸。
我依舊沒來得及去到這條歲月斑駁的雄關古道，依舊只能臆想著驛道的石板石塊上溼滑的水露，上面所倒映的暗夜和晨光，以及來人的腳印，臆想著那些盛裝登場、悄然隱去的梅花們，相攜相挽著，不負季候的召喚，團圓、聚光、歸返，然後是恍如隔世的淡然，慢慢在時間的撫拍下酣睡過去。安然多好，舒展多有開闊的氣度啊，古道邊上的樹林，徘徊著這樣的氣息，五嶺的上空流動著皚皚的祥雲，讓我的思緒久久不願散去。
梁鳳蓮，廣州市社會科學院嶺南文化研究中心主任，研究員、作家。
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