有个人叫纳兰性德，不知道谁给取的名字，性和德，这个相互对立的存在。这几天看了条友写的文章后对德有了更深层次的认识，当然希望大家多指教，探讨后可能会更加明白。
天命之谓性，所以这里的性指的是人的天生具有的本性，也就是人的本能，彰显出来就是人的各种欲望，七情六欲就是性，这是人自然而然就具有的，所以说性是天命，天命不可违，我们所做的一切，我们的追求，探索都是在天命的指导下进行的。对于性，大家可能不难去理解。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德；意思是说：真正的有道者，其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动，所以表面上看是没有“德”的痕迹，实际上是德的随时运行。所以这样的德才是真正的上德。
普通的人完成德的操守，其表现都是受其他因素左右的，是表面的、外在的、形式的、被动的，所以虽然有“德”的种种表现，其实已经与真正的“德”的自然性质相差很多。这样的德则是下德。
那我们怎么去认识这个德呢，放在以前，本人认为道就是自然规律，自然规则；德就是社会规律，社会规则；这样去说似乎也有道理，有道德的人，就是能够顺应自然，能够顺应社会，不去违背自然与社会，成为一个品质优良的人。
然而最近看了一些文章，里面写道德和礼，德是内在的品质，是人内心的修养，礼是外在的，约束和规范，都是约束人的性的。也就是说人本来就具有两种属性，一种是性，一种是德；性和德是对立的，性就是欲求、欲望，而德就是对这种欲求和欲望的反省和克制，因此人才能够很好的对自己进行平衡，如果德比较高的人，就可以克制自己的性，成为一个品行端庄的人，如果德比较差，那就不能控制自己的性，从而成为一个品性低劣的人。
而在这里将德看作是已个人内在的修养，是属于人的天生具有的品性，是和性相伴相生又相互牵制的东西，这样说表面上来看似乎没有什么纰漏，可事实上，人的内在的修养其实都是后天培养的，依据什么呢？那就是对社会规则的学习和理解，如果将一群婴儿放在一个孤岛上，他们可能具有社会的德吗，可能他们会重新制定自己的社会规则，而不是我们现在普世的价值。所以德是后天的收获，德就是社会规范，个人的德就是主体对社会规则铭记于心，根植于内心，判断自己行为的标准，有些事做了就是违背道，有些事做了就是违反德，就是一个缺德的人。
因此德仍然是社会规则，和礼是差不多的，只不过德是一种无形的礼，人们将这种规则约束根植于内心，从而去判断行为的正确性，德不是天生就具有的，不是人的本性中的一部分；这时候有人就会问，那为什么有些人德高望重，有些人道德败坏？人与人之间总是有差异，有些人自我控制能力强，就可以控制自己，有些人控制能力差，无法很好滴控制自己，这就体现了德的高低。
德是社会规范和规则，违背了就是缺德；根植于人的大脑的意识形态也就是价值观，就体现了一个人的德，所以一个德就是社会规范，另一个德就是社会规范在人体内的印迹。有德之人就是能够遵守社会规范和社会规则。
道德是评判人行为的标准，因此德只能是社会规则，至于社会规则在你意识形态中是否重要，你是否能遵守，就是判定你品德的一个标准。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，因此性就是道，就是自然，就是天命；修道就是教，教就是德，德是来自与教育，来自与教化，是根植于内心的修养，不是天生具有的！
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