“不正見”，就是撥無因果的惡見。
《法華經》中所說的十使煩惱，就是五種思惑和五種見惑。
五種思惑為根本煩惱中的貪、嗔、痴、慢、疑。
五種見惑即是根本煩惱中的不正見，又分為身見，邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
思惑又稱為五鈍使，見惑又稱為五利使。
“鈍”者即是難斷、難除之意，就是說貪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的習障，須不斷地歷境練心，方能見境不動，而漸漸地除盡它。
“利”者是容易了除的意思。
五種見惑屬於見地、見解，可用正智判斷，所以容易改正除去。
所謂“使”者，就是說這十使煩惱能使眾生飄流苦海而不得歸家，故名為使。
眾生受這十使煩惱的困惑，而造業受報，輪迴生死不了。
所以，修行必須斬斷這六種根本煩惱。
因不正見能障正見故，所以為害甚烈。
因此，我們有必要把這五種見惑簡略地講一下。
身見是執著肉身為我，為實有。因其習氣深重之故，死後還執著這四大假合的身體不忘，就有了中陰身。
中陰身著境、再入胎，所以生死輪迴不了，皆是著身見之故。
邊見是偏於一邊的惡見。
在有、無二邊，不是著有，就是著無，總是倒在一邊。如活著說有，死了就說沒有（斷見）；
人死之後仍為人，馬牛羊死後仍為馬牛羊（常見）等等。
其見解都偏於一邊。邪見是邪而不正的見解，如謗因果之理。
見取見就是對於上述三種不正見，執以為是究竟至極之真理。
戒禁取見就是執行或受持非理的、或外道所修的邪戒，如塗灰、斷食等等。
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