“不正见”，就是拨无因果的恶见。
《法华经》中所说的十使烦恼，就是五种思惑和五种见惑。
五种思惑为根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑。
五种见惑即是根本烦恼中的不正见，又分为身见，边见、邪见、见取见、戒禁取见。
思惑又称为五钝使，见惑又称为五利使。
“钝”者即是难断、难除之意，就是说贪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的习障，须不断地历境练心，方能见境不动，而渐渐地除尽它。
“利”者是容易了除的意思。
五种见惑属于见地、见解，可用正智判断，所以容易改正除去。
所谓“使”者，就是说这十使烦恼能使众生飘流苦海而不得归家，故名为使。
众生受这十使烦恼的困惑，而造业受报，轮回生死不了。
所以，修行必须斩断这六种根本烦恼。
因不正见能障正见故，所以为害甚烈。
因此，我们有必要把这五种见惑简略地讲一下。
身见是执著肉身为我，为实有。因其习气深重之故，死后还执着这四大假合的身体不忘，就有了中阴身。
中阴身着境、再入胎，所以生死轮回不了，皆是着身见之故。
边见是偏于一边的恶见。
在有、无二边，不是着有，就是着无，总是倒在一边。如活着说有，死了就说没有（断见）；
人死之后仍为人，马牛羊死后仍为马牛羊（常见）等等。
其见解都偏于一边。邪见是邪而不正的见解，如谤因果之理。
见取见就是对于上述三种不正见，执以为是究竟至极之真理。
戒禁取见就是执行或受持非理的、或外道所修的邪戒，如涂灰、断食等等。
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