淳孝悌
正明分
輸國稅
勸作養
勤生業
謹嫁娶
第一條“淳孝悌”，說的是“父母兄弟固當盡敬盡愛，由父母以至諸父母，由兄弟以至諸兄弟，亦當盡敬愛”。這就是說，我們黎家人不但要孝敬自己的父母、以及與自己的兄弟姐妹要好，而且對別人的父母、兄弟姐妹（即對外人）也要好；此外，“凡我族姓，毋復倚勢位富厚睥睨一切”，這就是告誡後人，如果有權有勢，也不要仗勢欺人。這條所強調的，就是要將“忠孝”擴展到對待一切長輩和長者。
第二條“正明分”，強調的是我們黎姓人要“以名分為重”，不得“以富欺貧，以強凌弱”，“有名位者”不得“蔑視貧弱”。而且還要求“凡我子姓，務宜互相扶植，啟佑後人”，即家族內部的人要互相督促和教育後代子孫，對貧弱者要尊重而不得欺凌或輕慢。這一條，強調的是平等待人，即使自己再“富”再“強”，也不得看不起窮人和弱者。
第三條“輸國稅”，內容是：“夏稅秋糧乃國家重務”，“故每年糧差，務依期早輸，庶上免官司之憂，下稱良善之家”，開頭先是說了繳納公糧賦稅對於國家的重要性，接著是要求我們黎家人每年都要按時、及早繳納公糧賦稅，說這樣除了可以避免官府的追討和懲罰外，也只有積極繳納公糧賦稅，才能稱得上是“良善之家”。用現在的話來說，就是要“愛國”和“盡好作為公民所應盡好的責任和義務”。
第四條“勸作養”，是要求我們黎家人不得“耽酒色，損志墮業”，做父母的對於“賢肖”，“務宜建築幽室，投明師擇良友，定程督課，一切燈油餼廩之需，須當週悉，切不可讓家事分其志慮”，而作為子弟，則應“思父兄艱難勤苦，兼程進稅科目之途”。也就是說，不得沉溺於酒色玩物喪志，對於賢良子弟，父母兄長應創造良好的學習環境和挑選好的師友來支持其把書讀好，讀書所需的燈油和錢糧等應當給予滿足；而為人子弟，也應想到父母兄長供養自己的艱難不易而以發憤把書讀好，考上功名來作報答，這就充分地體現出了我們黎姓人也和別的客家人一樣，十分崇文重教。
第五條“勤生業”，內容是：“勤則必振，惰則必衰，此利之常也，我族以農桑發跡歷數十世矣，凡我族眾，須當盡力田畝東成西作，務期三年耕餘一年之食，則仰事俯畜庶幾有賴”，“倘無恆產可耕，即工賈末作亦生業系焉，慎虛時玩日，蹉跎歲月，以貽後悔”。這條家訓，就是要求我們黎家人要勤於勞作。在古代，因傳統觀念認為“無商不奸”，因而凡是顧及身份或體面的人家，都是不屑於從事經商做生意這種被人認為是“奸詐無良”之職業的。但這條家訓卻說，如果沒有土地可耕，則也可以靠從事務工經商等“末等”職業來謀生，總之就是不能懶惰、遊手好閒。這就體現出了我們黎氏先祖在思想觀念上的開明和務實、理智。
第六條“謹嫁娶”，說的是在擇偶和婚配問題上一定要慎重，“嫁女必勝吾家，勝吾家則女之事人必敬必戒；娶婦必須不如吾家，則事舅姑必執婦道”，“嫁娶必擇故家巨族，勿論貧富，慎毋貪財，辱我先人”。也就是說：嫁女，應當嫁給比自己家好的人家，這樣女兒在對待和服侍夫家上，才會有敬畏之心和知道注意自己的言行；娶媳婦，則應要找那些不如自己家的人家，娶這種人家的女兒來當媳婦，才會遵守婦道；結交親家，應選擇有大氣、名聲好的人家而不要在乎其是貧是富，如果該選什麼樣的人家都不明白，就有可能會損毀門第、敗壞家聲，絕不能因為貪圖錢財而有損祖宗的好名聲。
黎炯宗，北京航空航天大學北海學院教師。廣西客家傳統大市來賓大里香河村人，祖籍梅縣梅南鎮滂溪村。多年來他隨廣西文化學者、客家民俗研究者赴粵東、閩西、贛南尋根問祖，從中挖掘並解讀了唐虔化（今江西寧都）縣令黎度後裔各支系的“家訓”以及“族約”和“族禁”
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