阿升希日巴喇嘛何許人也，怎麼會得到清太宗黃太極如此優厚的待遇。
阿升希日巴喇嘛出生在青海安多地區的藏傳佛教世家薩木魯家族，是第三世達賴喇嘛索南嘉措（西藏黃教最高首領）的舅舅，是藏傳佛教格魯派重要人物。
阿升希日巴喇嘛博學多聞，善於傳教布法。明萬曆年間曾成功說服土默特部（今呼和浩特一帶）阿拉坦汗皈依黃教，十七世紀初到蒙東漠南蒙古巴林、喀喇沁（今赤峰市寧城縣）等地講經傳教，因聲望高、影響大，被尊為曼殊希禮呼圖克圖(曼殊希禮梵文音譯，有文殊菩薩的智慧之意；呼圖克圖蒙語"福壽""尊貴者"之意，也是清朝廷對"道行最高"的喇嘛或有特殊功績的轉世者授予的封號)。期間，後金大汗黃太極就當時的變化莫測的局勢多次向阿升喇嘛致書垂詢，兩人交往甚多。
1629年，明崇禎二年、後金天聰三年，皇太極邀請漠南蒙古一批貴族和宗教上層人士到盛京（今瀋陽），阿升喇嘛受到高規格禮遇，在行至盛京近郊，使者用皇帝的坐騎迎接，並設宴洗塵，后皇帝帶宗室諸王親自接見，併為其修建新居所，請留居盛京從事宗教活動，同時為伐明建言獻策。
1632年，阿升希日巴喇嘛年世已高，要求回內蒙古居住，黃太極恩准並表示可在其統治區域擇地而居。後居住盛京以北法庫山（今遼寧省法庫縣境內），繼續傳教說法，號稱曼殊希禮喇嘛。
1634年，阿升希日巴喇嘛在遊歷途中，發現一處山谷相間、流水潺潺、綠意蔥蔥、鳥語花香的世個桃園，仰望空中雲蒸霞蔚，呈現"七彩佛光"，自己夢寐以求的聖地竟然就在眼前，於是朝見皇太極請求劃疆界為宗教領地，得名曼殊希禮庫倫，因此庫倫就是"領地""寺院"之意。
1635年，阿升希日巴喇嘛病辭，請求對宗教領地和眾弟子予以關照，黃太極賜予了黃帽、貂皮披肩和銀壺等物，並命漠南各部遣若干喇嘛前往曼殊希禮庫倫，並規定每年發放庫銀1000兩做為香火費。
1636年（清初崇德元年），阿升希日巴喇嘛80餘歲辭世，清王朝派阿升喇嘛弟弟囊素繼任，賜錫勒圖達爾罕綽爾濟封號，並命漠南蒙古49旗向庫倫倫移民。此後，曼殊希禮庫倫始稱錫勒圖庫倫喇嘛旗，成為內蒙古地區唯一政教合一體制的旗，一直到1931年（民國20年）政教合一體制結束。
所以，阿升希日巴喇嘛是錫勒圖庫倫喇嘛旗的創始人。
阿升希日巴喇嘛畫像
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