當我們走進寺院，各個殿堂供奉著大大小小形態各異的佛菩薩像，您是否有困惑，要是不看文字提示，都不知道誰是誰？它們各個莊嚴相好，或頂有肉髻、項有圓光，或結跏趺坐施降魔印。挺拔的腰背，凝神的表情，低眉垂目，慈悲視眾生。接下來，我們將通過諸佛菩薩的座騎、持物、手印、法器、色身相等教您來認識諸佛菩薩。
在學會辨別佛菩薩像之前，我們先認識下佛教神仙級別排名。首先，佛教是沒有等級之分的，佛法中提倡眾生平等，人人皆可成佛，只要放下一切執念，就有成就佛果的機會。佛教中修行到最高境界，就能成就佛位。那麼共有多少佛呢，佛教認為佛是無限的，因為人人皆可成佛，放下屠刀立地成佛。但是根據修行高低的不同，佛教也出現了上下之分。
閩興福佛菩薩石雕像
一、佛：
前世佛：燃燈佛
現世佛：釋迦佛
未來佛：彌勒佛
二、菩薩
觀音菩薩：道場在普陀山，本已成佛，但為普渡眾生，甘願示現成菩薩身。千眼遍觀世間，千手遍護眾生，法座蓮花。
文殊菩薩：道場在五臺山，乃智慧之佛，協助釋迦傳教，按教規二尊不能並立，故示現菩薩相，坐騎青獅或孔雀。
普賢菩薩：道場在峨眉山，具有候補佛的資格，職責在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐騎白象。
地藏菩薩：道場在九華山，職責於二佛中間（釋迦滅、彌勒生期間）無佛世界教化六道眾生，代行佛位，坐騎啼聽。
三、羅漢
修得此果為最高境界，功德圓滿，永無煩惱，不再受輪迴之苦。但不能涅盤，須作佛在人間的代理，弘揚佛法。目前共有500羅漢。根據民間佛教記載，十八羅漢原只有十六羅漢，是釋迦牟尼佛的得道弟子，十八羅漢是世人於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。而五百羅漢，通常是指佛祖在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。
四、金剛
金剛屬於護法神，一說是當時佛祖得成正果後，降魔時自身根據不同魔境所化的金剛身像，具備非常強大的力量來護持佛法和弟子們不被魔擾。西藏密宗的護法神，經常手持金剛杵，象徵能夠摧伏外道、擊敗邪魔。這些護法神被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。
佛與菩薩的區別
1、定義的不同
佛：按照佛教的經典教義，佛是出家人，而菩薩是未受戒的在家修行者，菩薩和佛在佛教中是有嚴格區別的，菩薩不是出家人，一般泛指信仰佛教但沒有出家受戒的人。把菩薩和佛混為一談的現象，主要出現在大陸民間，實際在佛教界內部，這個區別還是很嚴格的。
2、雕像裝飾品：
在佛教的寺廟中，佛和菩薩的塑像，從塑像所做的裝飾就可以一目瞭然。佛像的身上，沒有任何裝飾，而菩薩的塑像，身上裝飾華麗，有寶石簪纓等等飾物，是常人的裝束。這也是佛與菩薩區別的一個證明。
3、修行的過程：
眾生苦修成羅漢，羅漢苦修成菩薩 ，菩薩苦修成佛。
4、衣服的區別
衣飾是另一個辨別菩薩像的重要方式，菩薩多為白衣，而佛多為袈裟披身。
5、頭髮的不同
同為阿彌陀佛脅侍的大勢至菩薩和觀音菩薩就不相同，菩薩多為披髮，而佛的多為盤起做旋渦狀，暗示宇宙。
我國民間福建閩南一帶百姓家中常供奉觀音菩薩。菩薩，梵語音譯的簡稱，全稱為菩提薩埵（duǒ）。菩提是指覺的意思，薩埵是指有情。所以，光從名字上來看，就知道菩薩能夠覺悟一切眾生的苦，同情一切眾生所遭之苦，進而解救一切眾生所承之苦。
閩興福觀音石雕像
上圖中的各菩薩，莊嚴相好，頂上圓輪光明，單單從臉部特徵很難分辨，瞬間像是得了“臉盲症”，那應該如何辨別菩薩呢？
識別神器一：看法器
菩薩們相貌圓滿，所以一般情況下，法器成了識別他們身份的有效方法。比較常見的觀音菩薩形象，有手持淨甁、楊柳枝、蓮花，這就是以甘露灑遍三千世的觀音菩薩。觀音菩薩像的形象多樣，形態各異，這大概與他的三十三種化身有關。
右手執錫杖、左手託寶珠的是地藏菩薩。地藏菩薩曾說過地獄不空，誓不成佛，所以他手中的明珠照破天羅網，錫杖振開地獄門，兩種法器以表地藏菩薩之大願。
我們熟悉的文殊菩薩聖像，通常右手手執利劍，寓意斬斷萬千煩惱，左手執經卷，意味般若智慧。此外，也有執青蓮、如意的。上海玉佛禪寺的文殊菩薩聖像，頭戴五髻冠，瓔珞莊嚴身，手持一柄如意，象徵無上智慧、萬事如意。
普賢菩薩手執法器有多種，有執蓮花、金剛杵、長柄如意的。上海玉佛禪寺的普賢菩薩，頭戴寶冠，手執青蓮，寓意清淨無礙。
識別神器二：觀坐騎
在各種佛菩薩的坐騎和臺座下，常常見到不同的動物形象，它們通常也可以幫助我們認識菩薩們。文殊菩薩坐騎是青獅，表示智慧威猛無比、所向披靡，無堅不摧、戰無不勝。一般而言普賢菩薩坐騎為六牙白象。白象代表願行甚深，辛勤不倦；六牙，表示六度。 觀音菩薩的坐騎為金毛吼，又名“朝天吼”，是勇猛無比的象徵。 常伴地藏菩薩身邊的是獨角獸諦聽。諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體。
在大雄寶殿的釋迦牟尼佛的背面，也通常供奉著觀音，這稱為倒坐觀音。通常是海島觀音的形象，坐騎為鰲魚、或者蓮花瓣，大鰲似龜似魚又似龍。
識別神器三：看細節
有些寺院會在大鐘下，供奉一尊地藏菩薩，是因為地藏王菩薩是幽冥教主。他曾發願救度六道眾生出離苦海，而鐘聲上下通達，聽聞鐘鳴的眾生皆能安住內心，開啟自行光明。
在西方三聖的組合中，大勢至菩薩、觀音菩薩作為脅侍，伴隨阿彌陀佛左右兩側，可以看細節發冠區別分辨觀音菩薩、大勢至菩薩。觀音頭冠中有一尊化身佛，此佛就是西方極樂淨土的教主阿彌陀佛。
閩興福彌勒石雕像
寶瓶天冠是大勢至菩薩的標誌之一，通常在大勢至菩薩的高髻的，發冠上有一個寶瓶，有花圍繞。據說每一寶花都有一寶臺，而每一寶臺皆現十方諸佛淨妙國土相。化佛表悲，寶瓶表智兩菩薩隨侍左右，意味悲智雙運，普度眾生。
佛教起源印度，卻在我國這片國土上遍地開花，深入民心，為大眾所供奉。菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。雖說佛陀教導我們不要執相，造像恐怕並非佛菩薩的本意。但如能正確地辨認出菩薩像，我們在禮拜菩薩之時，也當會多一分恭敬，至少我們不會是進了寺院就四處磕頭，卻對菩薩們一無所知。
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