近代華嚴獨步的月霞老法師圓寂時，曾說，死非吾所畏，縱牛胎馬腹，三途火聚，我此弘法一念，不忘也。就是說，即便墮在了驢胎馬腹，甚至三惡道中，也不會忘了弘法利生的責任和義務，也不會亡失心地的清淨。
月霞老法師作為中興華嚴宗的一代祖師，對生命的本質的理解，真的是好透徹啊。我們看到的，不僅僅是他那淋漓盡致的智慧，還有他那無窮無盡的悲願。
什麼是華嚴經，就是到達清淨莊嚴佛國的方法和途徑，華嚴經無時不在，無處不有，在哪裡？在心裡。在路上。
中國傳統香道
莫說什麼罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，莫說什麼生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，它們從來就不被排斥在這生命之外；都只是生命的一種表達，都是生命的一種呈現，也是生命的一種歷練和成全。
這所謂的心淨佛國，就是這深刻生動而又淋漓盡致的生命本身。除了那個所謂的青青翠竹、鬱郁黃花，還有拔舌耕犁，抽腸剉斬；除了那個所謂的山花開似錦、澗水湛如藍，還有烊銅灌口，熱鐵纏身。都是塑造心淨佛國的必經之路。
生活裡也是如此，除了堅韌，還有脆弱；除了寬闊，還有狹隘；除了透徹，還有迷糊；除了從容，還有倉皇；但這一切都是生命本身的一種呈現。
離開了生死去尋找涅槃，踏遍千山萬水也找不到；離開了煩惱去尋找菩提，就像小猴子的水底撈月，撈遍了水底也找不出。這生命的本質，與這生命的呈現，從來就不是一場衝突，而是一種無礙。
什麼是華嚴經，就是你那深刻透徹的現前一念；什麼是華嚴經，就是這無所不在的生命的流露；什麼是華嚴經，就是這一場場在煩惱中的突圍和塑造，就是這一場場在煩惱中的成就。
是啊，“到驢胎，在驢胎裡講華嚴經；到馬腹，在馬腹裡講華嚴經”，這所謂的華嚴經本身，是一種遍一切處的浩浩蕩蕩的流淌，這驢胎馬腹，就是深入生活，不離方寸；這所謂的華嚴經本身，是一種生命的多姿多彩，是一種生命的無礙呈現，這驢胎馬腹，就是天道自然的一種表達；這所謂的華嚴經本身，是一種生命的無量妙用，地藏菩薩曾言，我不下地獄，誰下地獄。這驢胎馬腹，三途八難，都是大做道場的地方。
媽媽和寶寶的驢
煩惱即菩提，生死即涅槃，生活的禪法，不是要逃離，而是要洞徹種種對立的不可得，而是要在種種對立中活出自己的從容自在，這就是最寬闊的華嚴經，這就是最現實的華嚴經，這就是最樸素的華嚴三昧，這就是最真實的心路歷程。
地獄天堂，煩惱菩提，只是一場心地的呈現，不出也不入，不即也不離，就像水中的月亮，月亮沒有掉到水裡，也不會被撈出來，水不影響月，月不妨礙水，一場經過，一種呈現。
因為知道生命的本質遍一切處，所以驢胎馬腹處處安住，處處自在；因為知道生命的呈現包羅萬象，所以驢胎馬腹也就是這生命本身；因為知道生命妙用無窮，所以這驢胎馬腹同時也就是這一場場水月道場。
是啊，作為一個有力量的大悲行者，往哪裡去啊？驢胎馬腹去，刀山火海去，油鍋箭樹去，去做起這寬寬的道場，去實踐那無盡的悲願。因為不忍聖教衰，因為不忍眾生苦。生活的禪法，不僅僅是一種對生命的透徹理解，更是要用悲心去與眾生不離不棄，是一不二，更是要在這苦難處實現對生命的一次又一次的超越和嶄新。
媽媽和寶寶的驢
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