大乘佛教有三部公認的“經王”，分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》。其中最被推崇備至的，正是《華嚴經》，被稱為“經中之王”。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經80卷，45000偈，近150萬字。
下面，是其中堪稱精華的佛語。讓我們從這些字字珠璣裡，靜心體悟那種大智慧、大慈悲。
1、佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界；一即一切，一切即一。
2、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停住。心應如蓮花高潔出塵，也應如日月光明流轉。
3、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清淨自性。
4、欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生僕從，都是服務者，性質相同，只是境界有差別。這句話體現的正是大乘佛教的精神——普渡眾生，方能成佛。
5、是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言？人們應當拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸
6、不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
不為自己謀求任何安樂，只願眾生能夠出離痛苦。
7、淨心水器，莫不影顯，常現在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
乾淨的水器，永遠會映現物影，清晰明淨地展現在人眼前；破器、濁心的人生，則無法顯現出如來那同樣明淨的真如法性之影。
8、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我們以往所造的諸種惡業，都來自無始以來的貪嗔痴。是從身語意中所表現出來，這一切我們今天都要懺悔。
9、一微塵映世界，一瞬間含永遠。
一微塵與整個世界同性，對永恆之體悟須在當下實現。
10、譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的黑暗剎那間就能破除。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數、煩惱、業障，全部可以一下破除。
11、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
如果有人想了知過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。
12、塵塵混入，剎剎圓融。
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
13、普入諸佛力，普住諸佛智；作佛所作，淨佛所淨。
完整地獲得佛力，徹底地達成佛智；做佛所做的，淨佛所淨的。
14、其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
15、入如來智，無有障礙。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
16、知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
17、應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
18、知業如幻，業報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影。
知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化；因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒；所謂菩薩萬行，都如泡影。
19、於諸眾生，恆起大悲。
對眾生，時時生起悲憫救渡之心。
20、普為諸世間，修行菩薩行。
為了世間眾生，修行菩薩萬行。
21、心常寂靜，知足少事。
心常常寂靜安然，懂得知足，心中無事。
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