話說釋迦牟尼開悟以後，吸引了不少粉絲，佛教就這樣誕生了，當佛陀活著的時候，弟子們沒事就找他嘮嗑，詢問很多問題，那關於教義呢，自然佛說啥就是啥，誰也不會有意見，可佛陀死去以後，最終解釋權沒有了，大家都覺得自己說的對，開始刷存在感，慢慢的佛教就分成了兩派，一派是資深長老組成，認為一定要聽佛祖的話，他們屬於上座部。那一派是普通僧侶組成，認為應該接地氣，他們屬於大眾部。這個時候，佛教分裂了，而大眾部慢慢變成主流，就成了大乘佛教，好比一輛大公共汽車。而上座部玩命苦修，提升自我，就成了小乘佛教，好比一輛小出租車。那今天要聊的《華嚴經》就是大乘佛教的一部重要經典。
在大乘佛教裡有三部公認的“經王”，分別是《華嚴經》《法華經》和《楞嚴經》。其中最被推崇的，正是被稱為“經王之王”的《華嚴經》。
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是佛陀悟道後宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱“經中之海”，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。
那到底《華嚴經》說了什麼呢？
其實就是一句話：何為初心？
納蘭性德曾說，“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。在這個時代，初心常常被我們遺忘，往往便“等閒變卻故人心“，到頭來總是“卻道故人心易變”。
如果沒有《華嚴經》，我們將永遠不知道：生命是如何誕生的，最終又將去向哪裡?
宇宙是如何誕生的?諸佛菩薩的生命品質，到底有怎樣的功德?
我們擁有的生命到底有怎樣的過患?
諸多看不見的因緣中，到底什麼是需要我們安住的?
我們生命的源泉是什麼?
我們如何獲得生命的自由?
那最後，摘錄十句《華嚴經》經典與大家共享
- 譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
淺注：就像手執一盞明燈進入暗室，剎那間破除百千年的黑暗。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數、煩惱、業障，全部因光芒而消失無蹤。
- 佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
淺注：佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界；一即一切，一切即一。
- 猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
淺注：猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停息。心應如蓮花般高潔出塵，也如日月般光明流轉。
- 一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
淺注：這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，身雖異而佛性唯一，只因為妄想和執著，迷失了真我，遮蔽了本心，不能見到清淨自性。
- 欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
淺注：龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生僕從，都是服務者，性質相同，只是境界有差別。這句話體現的正是大乘佛教的精神——普渡眾生，方能成佛。
- 塵塵混入，剎剎圓融。
淺注：空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
- 住一切世界，心無所著。
淺注：身遍三千大千世界，而心虛空無跡。
- 知身從緣起，究竟無所著。
淺注：知道此身是因緣和合的產物，此身無非因緣和合面貌，由十二因緣，過去因造就現在果，現在因成為未來果，斷當下習性之流動，空性現前，沒有什麼好執著貪取的。
- 是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
淺注：日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言？人們應當拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸。
- 應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
淺注：應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
我是《歷史逗你玩》，淺讀一些經典，希望與你有所共鳴，如果喜歡，歡迎關注，謝謝
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