靜是韌性的智慧！致虛極，守靜篤。重為輕根，靜為躁君。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
當達到極度虛空的境界，內心安然篤定，就能覺知世間萬物生髮之道，是週而復始，循環往復。
原文:致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。 夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
譯文:使心靈的虛寂達到極點，使內心的清淨篤實堅定。萬物都在蓬勃地生長，我從中考察出循環往復的道理。 萬物紛紛紜紜，最後又各自回到它們的根源。回到根源叫做“靜”，“靜”叫做復歸於生命，復歸於生命叫做自然規律，認識了自然規律才叫做“明”。不遵循自然規律而輕舉妄動，便會發生兇險。 知道了自然規律，才能包容一切；包容一切才能大公無私；大公無私才能使天下信服；天下信服才能順應天意；順從天意才符合自然的“道”，符合自然的“道”，才能長久，終身不會有危險。
老子是以“坐忘”方式，通透天地之道，佛家是以“參悟”的方式，悟出人生之理。
請看老子《道德經》第十六章：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。
這簡簡單單的十四個字，其核心是“虛靜觀復”，這包含了老子的無窮智慧。“虛靜”是態度，“觀復”是方法，實質是老子的解決世界問題之道。
虛靜：“致虛極，守靜篤”，老子強調讓我們的心靈迴歸到虛寂極點，堅守清靜無為的狀態，是為了更好地認識問題和解決問題。虛靜是認識問題的著手點和出發點，不要先從外在的事物入手，這容易被事物的外部現象所迷惑，要清空思想，靜下心來，就能找到解決問題的辦法。這一點與佛家講的“明心見性”和王陽明的“心外無理，心外無物”的道理是一樣的。
“萬物並作，吾以觀復”：
“萬物並作”（物生）：老子認為：道生一，一生二，二生三，三生萬物，“萬物並作”就是說天下萬物都是由太極生出來的。這也是八卦生萬物的概念。
“吾以觀復”：觀與復是《周易》的觀卦和復卦。
觀卦的卦象：風地觀
觀卦：觀天下之意，用心觀察天下萬事萬物的變化規律。這種觀是從事物的外部來觀察和思考。
復卦的卦象：地雷復
復卦：一陽回覆，陽氣回覆，利天下萬物生長。老子這裡講回覆，是讓我們迴歸到事物的內部，迴歸到最初始的狀態，來找到事物發展變化的規律。
觀與復：老子這裡告訴我們這樣一個道理，你要找到事物發展和變化的規律，除了你要靜下心來之外（虛靜），你必須有兩種思維能力，這就是觀與復的能力：一是學會《周易》“觀卦”，以觀察事物的外在現象；二是學會《周易》復卦，從事物外部迴歸到事物的內部，也就是道的反生的道理。簡單地說，老子讓我們由表及裡，來分析和找到事物的變化規律。
老子“虛靜觀復”的解決問題之道，與毛主席《實踐論》的分析方法基本是一致的，毛主席在分析知與行的關係時，指出：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡完成認識上的飛躍。這就是：實踐，認識，再實踐，再認識，這樣循環往復的過程。這就是老子“吾以觀復”的認識方法。
這種“虛靜觀復”的分析方法，在虛靜這個層面與佛家的思想也是相通的，也與王陽明的“知行合一”（心外無物）的解決之道是一樣的道理。
從上面的分析，我們可以看得出來，條條道路通羅馬，不管是那家那派，他們解決問題的正確方法也是一樣的。那就是清空思想，拋棄偏見，由表及裡，反覆求解，以得到事物的真知。
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