汉唐盛世都要和亲，为啥就宋朝特殊？谈谈宋朝坚持“不和亲”原因

引言：在中国古代历史上，和亲历来是中原王朝处理民族关系的一种主要方式。客观上和亲不仅维护了社会的和平、边疆的稳定，还促进了民族地区和中原的政治、经济、文化交流和民族融合。然而，纵观赵宋一代，人们会发现这样一个现象，在中国历朝历代中屡见不鲜的和亲，在宋朝却找不到多少踪迹，而这一结果又是与当时中原王朝对少数民族偏见的加深、理学的发展、经济的繁荣等社会历史环境息息相关。著名的历史学家陈寅恪先生是这样评价的：“吾中华文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪先生认为宋代是中华文化的繁荣的时代。汉唐盛世都要和亲，为啥就宋朝特殊？

通常情况下，中原王朝在总体实力相对较弱的情况下，会选择和少数民族政权和亲，以维护和加强自身的统治。而宋朝毫无疑问就是处于这样一个时期，所面临的局势也更加复杂，北有辽、金，西有西夏，西南有大理、吐蕃等，他们都曾对宋朝造成严重的威胁。但是，宋朝不仅没有主动对外和亲，反而拒绝了来自辽和西夏的求亲。那么究竟是什么原因使整个赵宋王朝坚持“不和亲”呢?总的来说，这是由宋朝当时的政治、军事、经济发展水平和社会文化观念等多种因素决定的。

一、强烈的民族偏见

宋朝虽然在军事上一直处于劣势，进而导致政治上的被动。但是，长期以来受“夷夏”观的影响，宋人自视甚高，对契丹和女真等少数民族更有一种蔑视心理，认为他们开化程度低，是蛮夷。

宋朝文人的字里行间都充满了对辽、夏、金等少数民族的轻蔑。

司马光在其主持编纂的《资治通鉴》一书中也表达了对和亲的嗤之以鼻，以及对其他民族的鄙视:“建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也!⋯⋯盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。”

民族偏见是宋朝拒绝辽和西夏等国和亲要求的一个主要原因，他们自视天朝大国，具有很强的民族优越性，从骨子里看不起别的民族。他们认为与异族和亲是有失体面，没有尊严的事情，并把和亲放在与封建伦理道德相对立的位置，从伦理纲常和民族尊严等各个方面进行审视，并提出“和亲辱国”。再加之辽国在谈判伊始就要求宋朝皇帝的女儿与其和亲，这就使得宋朝君臣的民族自尊心受到极大的伤害和强烈的羞耻感。

二、强大的经济实力

很多人认为宋朝是中国历史上最软弱、最没实力的封建王朝，其实不然。宋朝只是在军事上相对较弱，他们吸取唐灭亡的教训，为防重现唐末的藩镇割据现象，实行“强干弱枝”“守内虚外”的方针，这就直接导致了宋代边防力量的薄弱，使得其面对辽金等少数民族的攻击之时处于不利的地位。

强大的经济实力无疑是支撑宋人“尊严”，使其挺直腰杆拒绝和亲的重要因素。

这一点，富弼在庆历四年，关于澶渊之役上疏宋仁宗时就指出:“骄敌深入，直抵澶渊，河朔大扰，乘舆北幸。于是讲金帛啖之之术，以结欢好。自此，河湟百姓，几四十年不识干戈，岁遗差优，然不足以当用兵之费百一二焉。”

这一举措维护了宋辽之间长达四十年的和平，促进了互市和经济发展，人民生活的稳定，其结果还是好的。再者，宋人认为，辽国“虽以请地求婚为言”但“北朝所欲，不过租赋尔”。宋朝有这样的经济实力偿付相应的岁币，并认为以这样数量的银两换取拒绝和亲、稳定边疆和保证国内长时间的和平与人民的安居乐业，避免更多的经济损失和将士的伤亡还是非常划算的。

三、程朱理学的影响

两宋时期，以讲天理和伦常为主要内容，并适应时代需要的理学的兴起，使传统的夷夏之防观念更加深

宋代理学以儒学为主，吸收了佛教和道教的理论精华，将二者的本体论和认识论与儒家的伦理思想相结合，用新的方法来证明封建伦理纲常和等级秩序、专制集权的合理性与神圣性。

故而两宋有不少士大夫把和亲与伦理道德相对立，认为“和亲辱国”、“有失体面”。理学集大成者朱熹更是把“中国结婚夷狄”视作“自取羞辱”。所以，宋朝在与辽、夏、金议和时，宁可多给金帛，也不愿嫁女和亲。正因如此，在辽兴宗向宋提出用和亲、增币来代替割地的要求时，宋朝允许增币，但拒绝和亲。在宋朝君臣的心目中，割地虽然是丧权辱国，但和亲则更是大失体面的事情，因此才以各种理由加以拒绝。

四、宋朝士大夫的文人情怀

宋朝是中国历史上士大夫阶层的黄金时代，经过“华夷之辨”和五代十国的大分裂时期，最终代周的赵宋王朝在立国后，为了避免自己成为五代之后第六个短命王朝，积极推行“重文轻武”

科举制度发展到宋代已经比较完善，相比隋唐时期有了很大的改进，废明经、存进士，用人惟才，读书人即使出身低微，只要通过科举考试，就可以跻身于士大夫阶层，获得较高的社会及政治地位。而文人一向以解救天下苍生为己任，面对外来蛮夷的侵扰，为得一时安乐，而把女子送去“豺狼虎豹之地”，靠女子来换取和平，这也是他们的自尊所不允许的。在两宋时期，和亲的话题基本上就没有停止过，文人士大夫虽有赞同者，但大多数都持反对的态度，他们纷纷写诗词文章加以抨击。

五、宋人对德治的崇尚

宋朝士人坚信以文德治天下，认为只要德行够深厚，必然能得四方来朝。

宋朝的文人士大夫在传统儒家文化的熏陶下，认为王者要以德服天下，只要王者的德行修炼到很高的程度，蛮夷也会来归附的。宋儒对德治的认可达到了迷信的程度。在这种思想的支配下，宋朝君臣自然是更愿意以钱财来满足他们的需要，并以此作为是对他们的一种宽容、一种赏赐。

他们反对和亲，一是因为他们认为“北朝所欲，不过利其租赋耳”;二是他们又认为“和亲”是有失“德行”的事情。

人们长期处于比较安乐的生活环境中，衣食富足，就更会厌恶战争。经济上比较富庶的赵宋王朝一方面不想和辽、金、夏作战;另一方面又自视甚高，有强烈的民族偏见，也不屑于和其他的民族联姻，再加上士大夫和民间的反对，标榜开明又崇尚德治的宋王朝，自然希望以德治天下、得太平，而不是靠和亲来维持。

六、舆论的影响

小报最早出现于北宋末年，盛行于南宋，是宋朝社会动荡不安、内忧外患严重的产物。

宋朝小报的出现，使人们有了更多的渠道了解时事，表达自己的意见。小报主要是从开封流传出去，新闻来源则主要是进奏院的消息泄露。由于宋朝一直处于和北方少数民族对峙这一特殊的形势，政局动荡，人们也大都对国事比较关心。一般下级官吏和民众很需要这方面的消息，但由于身份等各方面的制约，对于许多信息又无法得知，而小报无疑给人们提供了一个了解时事的平台。

由于深受理学所宣扬的伦理道德的影响，在了解朝廷对辽金的态度后他们更感愤慨，全国舆论一片哗然，对于和亲一事更是反对，认为这是“大失体面”的事情;再加上文人士大夫的宣传反对，基本上就是一呼百应，民间反对之声高起。宋朝是一个以文治国的朝代，重视文人、士人的意见，考虑到士大夫在国家中的影响力、舆论的压力和对其他少数民族的偏见，即使朝廷有和亲的意向，也不得不仔细斟酌。作为一个开明的政府，他们深知如果民意处理不好，将会导致更多的问题，因而，对“和亲”一事也会更加慎重。

七、少数民族政权自身并没有强烈的“和亲”愿望

从公元960年北宋建立到1279年南宋被元所替代，宋朝一共经历了三百多年的时间。在这期间宋朝不断地受到来自边疆其他少数民族的侵扰，在这漫长的岁月中，宋朝能坚持“不和亲”，除了强烈的民族偏见等主观因素因素，还有辽、金等少数民族政权本身也并没有很强的“和亲”意愿。在与宋朝的交往中，他们逐渐认识到，即使不与其结姻亲也没有多大的影响。相反地，在军事的争斗上，自己往往还占着优势，完全可以凭此达到自己的目的，使利益最大化。

和亲只是为了进一步保障自己的利益，既然宋朝上下坚决反对，辽、金等也不想因为此事，再次引发战火。宋朝不愿多起兵戈，一直秉承着“强干弱枝”的方针，坚持“以德治天下”，这样看来，通常情况下，宋朝是不会主动发起战争的。

相比于和亲，其实纳贡、称臣更能满足他们的虚荣心，经济上的补偿也来的更实际有用，既然如此，和不和亲关系都不大。况且，他们完全可以利用宋朝把在和亲上的拒绝作为谈判的筹码，进而要求得到更多其它的物质补偿，于是，也就不再坚持向宋和亲。

虽然通过纳贡、称臣签订合约等方式在客观上也保持了相当长一段时间的和平，以经济为手段加强了彼此间的联系，促进了边境的贸易，但这并不能从更本上杜绝战争的爆发。宋朝没有与其他的民族政权进行和亲，而其面对的环境又相对复杂，民族矛盾也相对激烈，一旦发生战争就缺少了调解者。相反地，辽与西夏、吐蕃都有联姻，作为和亲对象，可以在其中寻找最佳的平衡点，维护双方的平和，这种姻亲关系相对稳定。这样一来，如果战争爆发，宋朝就容易陷入两线作战的困境，致使边军战斗力减弱，最终导致失败。不得不说，宋朝坚持不与其他民族和亲也是其灭亡的一个重要因素。

参考文献：

[1]脱脱.《辽史》

[2]脱脱.《宋史》

[3]崔明德.《中国古代和亲史》

[4]司马迁.《史记》

[5]班超.《汉书》

[6]司马光.《资治通鉴》

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