引言：
民国时期“风月场”在中国历史上其规模与影响之广之大是前所未有的。它曾经腐蚀了许许多多民国的官员、军阀、议员等头面人物；诱惑了众多文人墨客；残害了许多良家妇女。给社会涂抹了浓重的黑色，极大地败坏了社会风气。
为什么在民国时期如此兴起和流行“风月场”呢？聊起这事来，有许多的原因，例如，与社会时局变化所浮出社会的人和事等等，有直接的关系。
一、 简单回顾中国“风月场”历史。
我们在这里说的“风月场”，指的是嫖娼和嫖妓的场所。以前是没有嫖娼这一说，只有嫖妓这一说。而现在我们所说的“风月场”是指嫖娼和嫖妓的场所。
读王书奴《中国嫖娼史》得知：商代叫“妓女”称“巫娼”。“巫娼”是指出卖肉体，换取食物的穷女人，她们是专供帝王和贵族淫乐的。到了汉代称“妓女”叫“营妓”。“营妓”就是慰籍军士。到了元明清叫了娼妓。
古代“风月场”（网络图片）
元明时说的“娼”与“妓”是有区别的。娼者“唱”也，妓者“技”也，这些女人都是受过培训的“文艺工作者”。她们对于琴棋书画，诗词歌赋等都懂点儿，所迎接的“客户群”基本是达官贵人和文人雅士。至于卖身，那是后话，多数是雅兴之后双方自愿选择。后来，慢慢地女人卖身叫 “妓女”，男人找妓女成了“嫖娼”。从此，“嫖娼”替代了“娼妓”。
到了清朝，时局变化。满族当政后，认为明朝是汉族人掌权，为什么会败亡被推翻？其中很重要的原因就是汉族的官员们热衷于狎妓。
清王朝为了解决这个问题，作了《大清律例》规定。规定所有文武官员嫖娼有罪，官员和“官二代”及拉皮条的都在受罚之列。但是，对妓女作为弱势群体，不在被处罚之列。
到了乾隆年间有新法例规定：北京内城不得开妓院。内城妓院一律迁至前门外大栅栏一带，也就是“八大胡同”的前身。
这一举动为以后“风月场”兴起埋下了隐患。 民国初年妓女（网络图片）
辛亥革命成功后，有人认为国家理应面貌一新，应予废娼，但没成功。娼妓反而更加时兴了。为什么？这是因为，袁世凯就任大总统后，沿用清代的公娼制：妓院可领营业执照，定期纳税。这一规定，使“风月场”的嫖娼行为名正言顺，合法化了，为“风月场”兴起打下了基础。从此，“风月场”成为合法的活动场所，在全国蔓延。
二、 达官贵人光顾“风月场”，败坏了社会风气。
“风月场”的合法化，给社会那些贪图享乐的达官贵人和风流才子以可乘之机。他们利用“风月场”，发生了许多风流韵事，绯闻，甚至还有其它令人难以想象的奇事发生。
也许，只有这样，“风月场”才能吸引顾客，来这里的人络绎不绝。 “风月场”似干柴遇烈火越烧越旺，生意越做越红火。那么，来“风月场”的有哪些达官贵人名流侠客呢？发生了哪些绯闻和奇事呢？
民国初年达官贵人在“风月场”（网络图片）
“代议士”即指参议院和众议院的议员经常光顾“风月场”。据王书奴《中国嫖娼史》记载：“当时如关于国务院之同意事件，预算案之通过事件，政团间之相互事件，几无不以八大胡同为接洽交之地。”可见，当时大多数议员是迷恋昏沉“风月场”，陶醉在灯红酒绿燕语莺声的温柔乡间，把““风月场””当作他们讨论政事的安乐窝。
“至于民国七年(1918年)新国会议员，民国十二年(1923年)贿选议员，都是相习成风，一丘之貉，吏不必说了，下至省议员。县议员以及市乡自治员，选举时之托人投票，选举后之运动接洽，亦几无不以酒食征逐狎妓遨游为应酬无上良品，所以民国后娼妓之盛，与议员先生们确有关系的”（王书奴《中国嫖娼史》）。可见，民国时期达官贵人们光顾“风月场”是何等地时兴！是这些达官贵人带头败坏了民国社会风气。
民国时期北京八大胡同“风月场”（网络图片）
那些风流才子及侠客，在达官贵人影响下，也不甘落后，纷纷前往“风月场”来凑热闹。例如：当时的京师大学堂即今北京大学的前身。每天晚饭后，老师带头，率领学生乘坐洋车，浩浩荡荡直奔八大胡同“风月场”。 文化名人。胡适曾被誉为：“中国青年的思想导师”。他在日记中提过自己年少去“风月场”逛窑子10次，而痛心疾首的荒唐事。还有一位传奇人物——民国四公子之一的袁克文等等。同时，在“风月场”还发生了许多意想不到的奇事，例如：被蔡元培称赞为“民国第一豪侠”的陈其美，利用“风月场”，搞革命活动；还有革命党人邓荫南，也是利用“风月场”进行革命活动；“风月场”还发生过妓女小凤仙与蔡锷将军的风流韵事等等。
看来，“风月场”的作用不仅仅局限在嫖娼玩妓，还产生了这么多的意想不到奇事。是悲是喜？如果是喜，那么，那些受苦受难受迫害的妓女们是喜吗？喜从何来？“风月场”的存在本身就是人类的悲哀。
三是、“风月场”的负面影响，引起社会大讨论。
“风月场”的兴起，引起社会大众的广泛关注。尤其是对于那些达官贵人进行了激烈地批判。围绕的话题：达官贵人进“风月场”嫖娼是私德还是“公事”？根本没有涉及到取缔“风月场”，仍然承认进“风月场”嫖娼是合法的，只是需要界定是私德问题还是“公事”？
对这个问题讨论，是从新任北大校长蔡元培开始的。1918年1月19日，他发起成立“进德会”。入会标准是“不嫖不赌不纳妾”。本来这是件很好的事，可是，在“进德会”中有位带头人犯戒，引起了轩然大波。
蔡元培在“进德会”成立大会上讲话（网络图片）
一场进“风月场”嫖娼是私德还是“公事”的论战就这样轰然而起。有反对的，有无所谓的，也有支持的。面对这种局面，蔡元培发话：“对于教员，以学诣为主，以无背于第一种之主张(暗指学术自由、兼容并包)为界限，其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。”
私德还是“公事”的论战都是因为“风月场”存在而发生的。它的存在本身就是个罪过，是欺压妇女的场所，怎么还存在私德还是“公事”之论争呢？真是荒唐至极！
这种事只能发生在民国时期那种乱象之中。“风月场”的存在就是乱象之源，只有取缔了它，那么，社会才能从败坏之中得到挽救。
1949年中华人民共和国成立，嫖娼的“风月场”彻底得到了解决。1949年11月21日北京对嫖娼“风月场”这个行业，进行了彻底清理行动，所有嫖娼的“风月场”所全部关闭。然后，政府组织妓女检查身体，入教育院改造，经过学习和改造。政府对妓女有病治病，进行职业培训，然后进行工作分配，绝大多数妓女成为自食其力的劳动者，那些受身心摧残的妓女们彻底得到了解放。中国绵延几千年的嫖娼“风月场”史，终于在中华人民共和国成立后止步，被禁止而绝迹。
妓女们在欢庆自己翻身得解放（网络图片）
结语：
“风月场”就是一处嫖娼的地方。中国嫖娼历史悠久，有3000余年的历史。所谓的妓女源自于民间穷苦的妇女，嫖娼源自于达官贵人趁机淫乐。嫖娼形成的基础就是有权势的人为了享乐良家妇女，而良家妇女所感受的是被欺辱。这显然是建立在享乐与摧残之中，是很不道德的犯罪行为。
由于古代统治者和民国时期，没重视嫖娼给政权和社会带来的危害，而是，利用嫖娼，使其公开化，合法化，并在全国各地建立了许多“风月场”，专供那些贪图享乐腐败的人奢淫堕落，势必给社会带来败坏的风气。
有人说民国时期“风月场”为革命立过功。这是无稽之谈，难道说没有“风月场”就再没有合适的地方谈革命，干革命了吗？这些论点都是在为嫖娼“风月场”合法化找理由，藏匿着险恶用心，是以扰乱社会败坏社会风气为目的。
今天我们讨论民国时期的“风月场”，目的是为了我们今天的人，要认清“风月场”嫖娼的性质、实质和罪过。
“风月场”是一处残害良家妇女的不良场所，败坏社会风气地方，它的存在就是一个错误，一个罪恶孳生之地。
参考文献：
《中国娼妓史》 王书奴 上海三联出版社（1988年）再版。
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