分家的歷史源頭在哪裡？
“分家”是中國社會從古至今延續下來的一條重要傳統習慣，對國人的家庭觀和財產觀造成了深遠影響。“分家”是從何時開始？商鞅“分戶令”算不算第一次政府強制分家呢？從“公”、“私”兩方面來闡述——
從“私”來說，在河南省澠池縣發現的“仰韶文化”遺址中已經發現了許多方形或圓形的小屋子形成的村落，由此可見當時分屋而居已經很普遍了，那從集體混居到單獨居住，這已經是一次典型“分家”行為了，這其中還不包括因資源匱乏、人口飽和、意外事件產生的部分人攜帶物資、工具出走等現象，所以,“分家”行為自古有之。
仰韶遺址發掘現場，圓形或方形房屋
從“公”說，隨著貧富差距加大、階級觀念形成，禹的兒子啟打敗扈氏部落後正式破壞了禪讓制度，建立了夏朝，中國第一個朝代誕生了，從夏到戰國這一階段生產力和生產工具不斷進步，尤其是到了春秋時期，我國冶鐵技術發展迅速，生產上逐漸應用鐵質工具。生產效率顯著提高，這給“小戶家庭”生存提供了可能。商鞅的“分戶令”就是在此大環境下實施的，但其只是規定一戶人家中不能多於兩男人，並沒有提及財產分割等問題，所以也不能算是政府強制分家，只是一種挖掘人力資源的措施。
綜上所述:分家自古有之，多為私人行為，並沒有公家強制分家之說。“分家”和“分戶”的根本區別在於財產、物品有沒有被分割、再分配，這是判定標準的唯一標準。
商鞅變法使秦國逐漸強大，為其後一統六國起到關鍵作用。
“分戶令”是商鞅在秦孝公時變法制度中的一條，其主要效果有：1.促進國家經濟繁榮，增加國家財政收入。2.改變秦人傳統生活習慣，提升秦人文化素養和道德觀念。3.拆散瓦解大宗族、豪族勢力，加強中央集權統治。但因當時秦國是以法家思想治理國家，所以第一條應是當時首要目的，而其他只是衍生出的連鎖反應產生的結果，不會是商鞅這樣的法家學者所能考慮到的。
“分戶令”是在國家法令強制下執行的，並非是大部分人的意願。為什麼秦人不願意“分戶”呢？從文化角度來說：中國人講究“合”，只有“合”才能強大、才能發展、才能圓滿。從人性角度分析：合在一起可以少納稅、少服役、積累剩餘價值，方方面面都對自身有利，所以沒人願意分。從行為理論解釋：人從遠古一直以群居形式在對抗自然，維持自身繁衍、發展，而且，人有很強依賴心理和從眾心理，在集體中會有安全感，所以希望住在一起。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術。儒家思想開始為統治階級使用
戰國之後，為了休養生息，前幾任帝王都奉行“黃老之術”，以便農民休養生息，但到漢武帝獨尊儒術後形勢發生了巨大變化，漢朝以孝道治理天下，鼓勵同居共財，“分家”則被上升到有悖倫常的高度，沒有人願意冒風險去嘗試。隨著封建制度的逐步完善、儒教思想被統治者大肆篡改、利用，成為了統治者奴役百姓的工具，為了維護其"以孝道治天下"的統治根基，“分家”行為更是被嚴厲打擊，比如：唐代法律規定，子孫如果要另立戶口，思存錢財，要坐牢三年。宋朝規定，祖父母、父母在者，子孫不能分財產令立戶門，如果有違甚至可論死罪。試問：在這種嚴酷形勢下，誰還敢明目張膽“分家”呀！
判定“分家”的唯一標準為是否發生金錢、財產、物品等的分割、再分配。
所以，在封建國家統治和禮教束縛下，古代人不願也不敢分家了。但分家因為有其合理性，所以被保存了下來，而古代“分家”一般只發生在這2種情況下：1.人口增長超過了土地可以供養上限，有人必須離開，以開墾新土地。2..家中成員有矛盾不能調和，迫不得已只能分而居之。但前提條件是必須家中長輩都同意的情況下才能實施，也這有這樣才能避免來自道德輿論和國家法律的制裁。
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