引言

予尝读唐人柳子厚的《种树郭橐驼传》，感慨良多。

原文如下：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

该文针对唐中期以后的“弊政”提出，以寓言的形式讽喻当政者：苛政扰民，民不胜其扰。对待百姓，应“顺木之天，以致其性”。

今天，我不想谈政治，仅想就当下中国教育中存在的一些不良现象谈谈自己的认识，权当抛砖引玉罢了。

壹

鲁迅先生曾经谈过，“杀人有两法，一曰捧杀，二曰棒杀。”改革开放四十余年，方方面面多借鉴西方的经验理论。一味地“拿来”，不加挑选，势必会造成瑕瑜互见、泥沙俱下的局面。教育上之“宽”，其实是对学生的“放纵”。这样的“宽”，易使其在不知不觉中变得毫无底线，进而危害到社会，是谓“捧杀”。生活中诸多“熊孩子”的出现，大概有赖于此？

如此看来，似乎传统教育成了“最佳选项”？那也不尽然!传统教育强调“棍棒底下出孝子”，有一定的道理。但是，现今的学生大多心理脆弱、逆反心强，一味地“严管”，适得其反。这类似于“棒杀”，人的精神都出了问题，何谈民族希望、国家振兴呢？

贰

《易经·象传》有云：“天行健，君子以自强不息。”它告诉我们，人应该有积极进取的精神，切不可倦怠偷闲。

从儒家的角度来看，这是“有为”。故而，在弘扬传统文化、树立民族自信的大背景下，我们教育学生时提倡

然而，在当下，并不是所有人都想“有所为”；更有甚者认为“知识是无用的”，学他何益？他们的论据是：大字不识几个，却开公司、当老板、驾豪车、住豪宅者，比比皆是。以“知识改变命运”的梦想，可以醒醒了！

可是，这些人却恰恰忽略了一点：凡事业上有所成就者，不都是因为“修行”态度积极而获得的吗？古有孔孟、二程、朱熹、王阳明等圣贤；今有朱毛、彭总、陈毅、刘少奇等先烈。这些，不都是我中华赫赫有名之“修行者”吗？

作为学生，现阶段的“修行”，就是要不断积累，提升自我的文化素养。难道不应该吗？

然而，在漫长的“修行”过程中，有的人不堪其苦放弃了，有的人能力不济倒下了，有的人不知所措彷徨了，老师对学生的“引”，似乎起不了多大的作用了。

于是，有人便提出要“堵”。堵住学生接触不良信息的“通道”，堵住学生不思进取的“退路”，堵住学生胡思乱想的“根源”……结果，不但没有堵住，反而引得“洪水”泛滥，一发不可收拾！

这时，我们需要借助的是道家的“导

常常在新闻广播中听到诸如“某中学生因作业繁多而跳楼”、“某高三学生用水果刀刺死班主任”、“某留学生残杀陪读母亲”等恶性事件，令人震惊不已。学生走上歧途，让人惋惜；他人因之而丧命，则更让人痛心！难道是我们的教育出了问题？答案是显而易见的。

小结

概而言之，世间万物都有它的天性。这一“天性”被人为干预得越多，其损失得便越多，进而对社会的危害也就越大！所以，回到文章的开始，作为教育者的我们“顺木之天以致其性”，何乐而不为呢？“有为”是目标，但不能因为追求目标而违背教育规律；“无为而无不为”是手段，但手段必须要为目标而服务。因此，两者相辅相成、互相促进，才能起到“儒道”并用、标本兼治的效用。

有鉴于此，班级管理、学生教育不能一味地“引”，更不能一味地“堵”，而是要依据情况适时地“导”。只有这样，我们的班级管理、学生教育或许才能呈现出一片蓝天来……

以上，就是我的一点儿思考与认识，若有不当之处，敬请指教！

閱讀更多 酉甘居士 的文章

關鍵字: 美好，一直在身边 政治 长安