上回我們講述了《正念的奇蹟》開篇，一行禪師的朋友艾倫分享他對於“自己時間”的認識。
艾倫說，自從把陪伴喬伊和蘇的時間當成他自己的，他就有了“無限”的時間。但艾倫有時也會忘記把喬伊的時間當成自己的，他就不耐煩，希望時間過得快一些。
所以，如果艾倫真的想擁有“無限的時間”，他就必須在陪伴喬伊的時候，對“這是我的時間”保持清醒的認識。
奇蹟就是在大地上行走
就像“洗碗就是洗碗”、“吃橘子就是吃橘子”一樣，對此時此刻所作的事完全覺知，沒有一點雜念的分心，這就是正念。
這也是一行禪師所推行的“入世佛教”的真諦：即刻在日常中開始修行，而不是隻在禪修時。
如論你正在做什麼工作，正在完成什麼任務；亦或是在家打掃房間、整理擺設，這些都是生活的一部分，亦是修行的一部分。
很多朋友跟我說，看書看不進去，問我怎麼辦。其實你只需要問問你自己，在你讀書的時候，你時候對讀書這件事做到了全然的知覺，也就是所有的心念都在書的內容本身。沒有去想“讀完書我要做什麼？”沒有生出“這本書對我而言有什麼用？”
在我教拳的十年裡，最後能摸到門路的學生不是那些之前就有功底的人，也不是那些勤于思考的人，而是對我的訓練方法和教導毫無懷疑的人。因為他們在跟隨我學習時進入了正念的狀態。
人們通常認為在水上或在稀薄的空氣中行走才是奇蹟，但是我覺得真正的奇蹟，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空氣中行走，而是在大地上行走。
我們如何修習正念
一行禪師告訴我們：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。
人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控制能力必不可少。任何人都明白。如果我們不能很好地控制自我，反而讓焦躁和嗔怒干擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念的作用就是重建自我，召喚渙散的心。
有覺知地呼吸
正念既是方法，也是目的。正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裡的每一分鐘。
呼吸可以防止我們心念散亂，是一個自然切有效的方法。輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在深呼吸這一事實。
《正念經》教導我們用以下方法覺知自己的呼吸：
入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息長時，你知道：“我入息長”。出息長時，你知道：“我出息長”。入息短時，你知道：“我入息短”，出息短時，你知道：“我出息短”。
讓呼吸變得平靜且和緩的方法，可稱為隨息法（隨順呼吸）。如果這個方法一開始學起來有點困難，你可以用數息法（數呼吸）代替。
吸氣，在心裡數一，呼氣，在心裡數一。再吸氣，在心裡數二，呼氣，在心裡數二。這樣一直數到十，然後再從一開始。這些數字就像一條繩子，把正念和呼吸系在一起。
在持續覺知呼吸的過程中，這個練習只是起點。可是如果沒有正念，你很快就會數錯。忘了數到哪裡時，只需要回到一然後繼續，直到你能夠保持正確地計數。一旦你可以真正地專注地數，你就已經達到某種程度，可以丟棄數息法，只專注呼吸本身。
在你心煩意亂或者思緒散漫，發現修行正念很困難時，請你回到呼吸上：
有覺知的呼吸本身就是正念。
一舉一動都是儀式
不論你在做什麼，其實都是禪修：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。但是，那意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。”
正念日
每天、每時、每刻都需要修習正念，但這對於很多人來說是一件非常難的事。
一行禪師提出可以給自己安排一個正念日，讓一週裡有一天屬於你自己。
起床的時候告訴自己，慢慢起，藉由每一個動作來滋養正念。
起床後，刷牙，洗臉，平靜而放鬆地做所有早上的事情，在正念中完成每一個動作。
花半小時慢慢地洗澡，洗完澡，你可以做家務，例如洗碗、打掃、擦桌子、拖廚房的地板，或整理書架上的書。
不論做哪一樣，輕鬆、從容地做，安住正念中。剛開始修習正念的人，最好在正念日一直保持沉默。
這不意味著你一句話不能說，你可以聊天，甚至唱歌，但無論是聊天還是唱歌，都要對你正在說什麼、唱什麼，保持全然的正念，並且儘量少說或少唱。
有正念的人，依然可以生氣。只是你生氣的時候，要知道自己此刻正在生氣。如果沒有這個觀察者，你任由生氣的情緒帶動著自己去生氣，就永遠停不下來。
必須能夠面對我們的痛苦，還要像照顧自己的孩子一樣，慢慢地照顧負面情緒。
出現負面情緒的時候，你壓制它，跟它吵架，或者被它控制跟它打架，都會讓你出問題。你要關照它，說“我又生氣了”“我又嫉妒了”，然後回到正念。
結語:
當我們忘記了自己在做什麼時，我們就會脫離正念的狀態，會變得焦躁。我們只要對此時此刻的事完全覺知，沒有一點雜念的分心就可以改變這一境況。
我們可以通過有覺知的呼吸、每週找一天做“正念”日來訓練你“正念”的能力。
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