道德經第二章：功成弗居

原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：天下的人都知道美之所以為美， 醜的觀念也就出來了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產生了。有和無互相對立而產生，困難和容易互相矛盾而促成，長和短互相比較才形成，高和下互相對照才有分別，音和聲由於對立才顯得和諧動聽，前和後彼此排列才有順序，這是永遠如此的。因此，有道的人用“無為”的法則來對待世事，用“不言”的方式施行教化；讓萬物興起而不加倡導，生養萬物而不據為己有；賦予萬物但不自恃己能，立下了功勳而不自我誇耀。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去。

功成不居---明武宗在荒誕中結束一生

在這一章裡，老子首次提出了“無為”的思想。老子認為，聖人要“處無為之事，行不言之教”，順其自然，不居功，不自恃。只有做到無為、淡泊、不居功自傲，才是真正的聖人；如果自恃有功，肆意妄為，絕不會有好下場。

明武宗朱厚照是明孝宗的嫡長子，生母是孝康張皇后。他十五歲即位，生性貪玩好動，坐穩龍椅後便廢除了尚寢宮和文書房等侍奉皇帝的內宮，以減少他們對自己行動的限制。按照明朝的祖制，皇帝每天都要聽經筵，但是明武宗總是以各種藉口逃脫，根本就沒有聽過幾次。後來， 他乾脆連早朝也不上了，諸位大臣看這位少年皇帝如此怠政，便輪番上奏，但是他始終聽不進去。

明武宗不但不聽朝臣的諫言，反而寵信一批阿諛奉承的奸佞小人。江彬是武宗後期最得寵的佞臣，他曾向武宗吹噓邊軍如何驍勇善戰，引誘武宗將邊軍與京軍互調，藉以鞏固自己的勢力。明朝祖制規定，邊軍、京軍不許調換。這是因為，如果邊軍虛弱，蒙古就會趁機入侵；如果京軍虛弱，邊軍就會成為朝廷的禍患，這是為加強黃泉而制定的制度。武宗不顧朝廷的反對，打破祖制，宣佈徵調邊軍入京，設東西官廳，由江彬、許泰統率。

正德十二年（1517）十月，武宗終於迎來了一顯身手的機會。這一天，武宗得知蒙古小王子率領所部襲擾明朝邊境，武宗心裡暗自高興，他親自佈置軍馬，準備與小王子一決雌雄，這就是歷史上有名的應州之戰。應州之戰十分激烈，武宗和蒙古軍在邊境地區進行了一百多次戰鬥，最終明軍取得了一場難得的勝利。史稱應州大捷。

武宗在應州取得勝利後，開始大肆炫耀一番。他此前出征的

時候，是以朱壽的化名 出現在軍中的。回到京城後，武宗宣佈封朱壽為“總督軍務威武大將軍總兵官”。不久。他又親自率領文武官員、內廷侍衛浩浩蕩蕩的來到宣府，為朱壽 營建“鎮國府”。後來， 他又加封自己為“鎮國公”令並不存檔，戶部發餉。自古以來，還沒有哪個皇帝自降身份向自己稱臣的，武宗真是視國事和朝政為兒戲了。

吳宗非常喜歡宣府的鎮國府，並稱那裡才是自己真正的家。在江彬的蠱惑下，武宗 又下令大肆修繕鎮國府，還將豹房裡的珍寶、女子運到府中，大有常駐宣府的意思。武宗 之所以喜歡住在鎮國府， 這與他尚武、想立功的心理是密不可分的。因為宣府是北邊重要的軍陣，也是抵禦蒙古軍隊的第一道防線。他十分渴望能夠在自己的一生中立下赫赫戰功。而且，在宣府還有一個好處，那就是再也不用聽大臣們喋喋不休的勸諫。他下令禁止大臣來宣府，只有豹房的親隨逸的生活。

正德十五年（1520），武宗南巡途中在清江浦垂釣，不小心跌入水中。雖然他被身邊的侍衛救起，但是身體每況愈下。次年，武宗病死於豹房之中， 年僅三十一歲。