国礼艺术家范志礼
人与自然是一体的，古人强调天人合一，说的是天地人合一，人要畏天地敬鬼神。传统文化一直秉承这一理念。从伏羲画卦到堪舆，从大禹治水到历代治黄，从黄帝陵到天坛，从诗歌到小说等，传统文化全方面都体现出天人合一思想。每个人都有一颗心，每颗心都有物欲，人的欲望都是以我为中心画圆的，在封闭的社会，人为追求温饱画圆，当社会开放，尤其现代科学的高速发展，人的欲望开始膨胀，人的欲望是无止境的，以我为中心的圆也就无止境扩大，对物质的追求借助科技向社会，向大自然索取展示出了人心的疯狂。心与物指的就是欲望和资源，传统文化被现代科技否定了，现代科技成了人获取社会和大自然资源的工具，不再相信天地报应，所以地球开始病了。
素抱樸
中国的传统文化精髓是“道”，什么是道？道是内含阴阳，大到看不见的宇宙，小到看不见的宇宙。阴阳时时刻刻在交媾、孕育、成长、回归，这就形成了中国人的圆通思想，一切可以变通。有无之相生也，有可以归无，无可以生有。难易之相成也，难易会因时间、环境、人的改变而改变。长短之相刑也，长短可以比较。高低之相盈也，看不出来高低，洒上水，水流到的地方就低。音声之相合也，前后之相随也，就很好理解了。所谓的道不可说，是因为道内的阴阳在不断的变化，比如，AB两个人坐在行驶的同一车里，A说：看——多么漂亮的红楼啊！因为车速，B看到的是绿楼，B会觉得A是在骗他。所谓的科学，是通过罗辑思维看物质世界。比如一个人步行十里到目的地，你要是说，你可以一步到达目的地，西方人会说你不懂科学，科学是物质的，不可逾越的，所以心和肉体是通过一步一步到达目的地。这一步一步的衔接就是罗辑思维，是科学。而中国人觉得，肉体达不到，可是心是可以达到的，所以有李白这样的诗人出现。物质永远是以变化的形式存在，此时的物质非彼时的物质，而心也是变化的，认识物质只是在某一时间和环境下心的感应，这是中国人，是圆的思想。西方人是线的思想，叫罗辑思维，一切要有标准和方向性，不可跨越。心对物质是真的，没有疑惑的，是忠诚的。西方的宗教就是最好的思想体现。
王利秋
心与物的关系是古代哲学的主要命题。黑格尔认为古希腊哲学家最大的优点就是对于“普遍性问题”的热情，哲学就是对于普遍性问题的思考而诞生并发展的，从而人的心灵的思维能力大为提高，物和心的问题就是最令人关注的普遍性问题。老子是第一个关注普遍性问题的中国哲学家。道是最深刻的普遍性命题，有了道的深刻认知，对物就有了对比认识。老子运用概念分离的方法论把认识对象分为物、象、大象（无象之象）三个层次，三次概念分离就是三次抽象，思维越来越精细。物具有质碍，体积，实体性，而象则没有这些特性，只是印象、相态，可识别性。大象是无象之象，更为抽象，连印象、相态、可识别性都没有，这就是道，是发展路径而已。因此物是表面的，象体现了某种本质，道则是真正的本质。物的概念有天生的缺陷，就是没有考虑虚空，如果考虑了虚空，物就失去了特别重要性。现代科学发展，尤其量子力学的叠加态、随机性，使物的实体性受到冲击，古典意义上的物是个虚假概念，老子道的混成更近现代科学。物与心的关系十分重要，物被理解为认识对象，心被理解为认识主体。陆九渊说：宇宙便是我心，我心便是宇宙。于是物与心关系变化为宇宙与心的关系。认识对象融进认识主体之中。把认识对象与认识主体绝对分割的思想符合古典力量，但不符合相对论，尤其不符合量子力学。老子的混成也代表主体与客体的混成，即不可分割。我心中的你永远是我心中的你，而不是你本人。认识永远具有主观性，但致虚极，守静笃的认识方法，可以大为减少主观性的个体飘移，使不同认识者的结论具有可交换性。老子的混成思想避免了主体和客体的对立，但又避免了认识主体的随意性，混成思想是主体和客体的玄同，更高的统一。当把虚空包含在认识客体-物之中时，物已经不再是物了，因为质碍、质量、实体性已经失去了，如果不包括，则虚空是什么又需要回答。物与心的关系变得需要考虑虚空与心的关系。
道一解道德经
一切外物都是内心化现。当然，要理解到这一层次需要一定的智慧。
什么意思？我们看到的外物都是业力化现。持五戒者投人。人道看山是石头，看水就是水。在人道中，布施多的人容易感应到富裕，就是钱财，然后买到高楼大厦，厂房车辆，矿产能源乃至其他。就是财布施多。而财布施少则养命之源少，最后极为容易感受到饥渴苦痛。
但是由五戒十善投的天人看水是琼浆玉露，看天是宫殿楼阁。这就是同样的场景，业力化现不同。
由贪嗔痴投胎的恶鬼看水是脓血，看天是岩浆火山。
所以所谓物质，都是一个阶段中比较稳定的业力化现。如果一报败坏，则没有了，就是这个意思。所以你看马云也是一个脑袋两只手，普通人也是一个脑袋两只手，为何马云的福报可以改变国家？真的是他勤奋一些？不是。福报大一些而已。
当然有人说这个和心有什么关系。当然有，因为善心才能有善行，布施心生布施，持戒心生持戒，爱护心生爱护。正信心生正信。所以儒家心学说，要灭心中贼，就是去掉贪嗔痴，保留慈悲喜舍，这样才会在未来越来越好。
因果律:\r
巨富无量，家财万贯，从布施中来，容貌端正，从忍辱中来，身体健康，从持戒，放生，戒杀中来，受人敬重，敬重他人中来，聪明无比，从正法布施中来，是故，平穷的人应当尽力布施(也可以是对小动物的一把米，注重不要带有辛辣和农药，当然，得得福报和布施三宝所得福报是完全不一样的，多多布施三宝，修桥建寺，我是绝度为支持的)，丑陋的人应当多忍辱，身体不好的人应当持戒，不烟不酒，远离邪淫，愚笨的人应该将劝人向善的，修行的文章多转给他人，善恶有报，因果不空\r
(这里说的是行福，戒福就是不去做那些坏事，可以自己推出应该是什么)
师长366
人的存在决定思维，所思必有所在。“心”之梦想、妄想、胡思乱想……皆为思想。所悟必存在，梦幻不奇怪；人在天地内，难想宇宙外。
人之“心”（想）的理想状态是：心身合一、人我合一、天人合一。
宇宙之死，万物重生；此物之死，彼物重生；肉身之死，生命重生；人欲之死，心灵重生。生死循环，乃宇宙万物之存在方式。
佳作精选
王阳明的知行合一。
缥缈孤鸿影38600
这是提问者套别人思路，找灵感。
还是
自己有思路有灵感，来验验呀？
我给你一个，你瞅能不能懂啊。
单个一人啊，再怎么牛，也就是能做到法天地。没法做到身通天地。
宇宙已经演化，人们回归寂灭不可能，只能通过修行从万物寂灭中汲取能量，可以通万物，甚至可以灵控万物，可以压缩和伸展自己世界的时间，任意看到过去未来，但是已经没有办法另开天地了。
物质并不是像佛所说空空，佛说的是物的“假合”，那只是一种认识法，而不能当作实法。佛也说清了，法皆生灭，包括佛法。他主要讲“寂灭”能量，就是讲“性”，性就是心，就是空。就是真空妙有。但我们包括佛都是因缘假合，这是个玩意呀，叫人身，没这玩意，你凭啥去回归能量，证悟空性？这就是佛道说的“借假修真”。
花草树木，鸟兽鱼虫，没有个玩意儿吗？山精水怪，各洞洞主，没有个玩意吗？
人家都是一样。都“有”。都是从有借空修行。从有修成没吗？当然不是。
修成与天同道，与地同气。
说到这吧，这就没啥人能看懂了...
c林灿c
现代科学建构在"感官实证"基础上，即"所得必可见″。传统文化，儒者修身正行，以心"诚"为最高境界。道者，人以德循道，以无为为最高境界。禅者，以空心无念为最高境界。传统文化的至理归于"无我无相无为″而"融入自然″，此时会"见所未见″，"融入″即"如来"！现代物理的"量子纠缠″的超时空特性即是"念"与"物″的融合。
