史上唯一肉身菩薩，圓寂後宛若活人，身體特徵變化令專家解釋不了！
對於求佛之人而言，要修成正果，總會遇到一些曲折和坎坷。皈依之人，但只要抱著一顆向佛之心，全身心的投入到信仰當中，時刻遵守佛門戒律，做到一個無比虔誠的信徒，身心合一真心向佛，這才能達到“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。
在佛門，對於那些求佛之人而言，男的被稱之為比丘，女的則被稱之為比丘尼。史料記載，中國佛教史上有四大高僧，分別是鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空。但今天，筆者要說的卻不是比丘，而是比丘尼。
比丘尼，是梵語的音譯詞，佛教用語，俗稱尼姑。根據史料記載：中國第一個比丘尼乃是東晉時期的淨檢。中國歷史，有史料描述的比丘尼也不算少，但修成正果的比丘尼就相對比較稀缺了。縱觀世界，古今中外佛教界有明確記載的比丘尼修成“肉身菩薩”者只有一具，她就是九華山的仁義“肉身菩薩”。
仁義師太，俗名姜素敏，1911年出生於遼寧瀋陽。其家境富裕，在七八歲時，便被父親送到私塾讀書，同時學琴棋書畫。按照父親的想法，是想把她培養成一位知書達理的富家小姐。如果是按照父親的願望走下去的話，那麼她的人生軌跡或許會平凡地度過一生。
然而，她卻在一次偶然的機遇下，聽到了附近廟裡的和尚唸經，從此改變了自己的人生軌跡。她經常跑到廟裡面聽和尚誦經，而且還從家裡取糧食接濟廟裡的和尚。時間一長，她便已能熟練地背誦《心經》、《大悲咒》等經文了。
這時的她，雖然不能完全領悟經文中那些難懂的詞句，但經過長時間的耳濡目染，再加上長大後見識了更多的世面，於是她漸漸懂得了生活之苦，懂得了慈悲為懷。1940年秋，姜素敏在山西五臺山顯通寺落髮出家，取法名仁義。
有人說，遁入空門的人，一心只求佛，不管世間俗事。但仁義師太並非如此，出家後，她便一面潛心修持，一面忙於農耕。她始終牢記慈悲為懷的教義。1942年，仁義師太到瀋陽中醫學院專心學習了四年醫學。1950年，朝鮮戰爭爆發後，她毅然報名參加了中國人民志願軍，隨部隊入朝作戰，用其醫術之長，搶救醫治了很多傷殘軍人。
經過三年的戰爭磨鍊後，仁義師太於1953年年底回國，本可以回到寺中的她繼續修行，在看到百廢待興的國家和保守苦難的人們時，因此她選擇了留下，在通化206醫院工作。
可以說，仁義師太無論是作為一名醫生，還是作為一個佛門弟子，她都很好地履行了自己的職責，以實際行動來濟世救人。在滿滿的人生路上，她內心始終牽掛著對芸芸眾生的大愛。1983年，仁義師太回到了九華山通慧禪林，她變賣了家產修復了寺宇。之後，她便外出弘揚佛法，一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。
1995年4月，年邁的仁義師太在完成了使命之後，便回到了九華山通慧禪林。在靜靜等待最後時刻的時候，11月28日晚上七時，仁義師太在座缸中圓寂，享年85歲。1999年1月2日15點，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，情景把她驚呆了。
只見已圓寂3年零兩個月的仁義師太穩穩地端坐在缸裡，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，膚色與常人無異。深知腰間和臀部還有彈性。其肉身不腐，更令人驚奇的是，仁義師太的身體特徵也發生了變化：乳房消失不見了，胸部平整，下身長合無痕。且這些變化，就連很多專家都無法解釋是因為什麼。
仁義師太肉身不腐，且形象如此完好，不僅是九華山的大喜事，同時也是佛教界的大喜事。從佛教史上看，仁義師太是古今中外唯一有記載修成“肉身菩薩”者的比丘尼。現如今，有關她的肉身特徵的變化，至今仍是個謎，專家也解釋不了。
閱讀更多 夏末講歷史 的文章
