呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？
讲述周朝奉祀不断的原因，是周文王、武王的子孙坚守名分
昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！“文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。
晋文公
为什么这么说呢？司马大人举例论证：晋文公对王室有大功，请求王者葬礼，襄王以国家制度为名否决。看过历史的人都知道，帝王有帝王的葬礼规模，诸侯有诸侯的葬礼规模，吃的饭、乘的车、穿的衣，都有明确的制度规范。诸侯晋文公在大的功劳，也是诸侯，在那个年代同意了行王者葬礼，就是认同了他是帝王，周天子会干吗？周天子的辖地、属民不如诸侯，即使晋、楚、齐、秦强大也不敢篡逆，即使鲁、齐、楚、晋的四个大家族势力强大，也不敢取而代之，就是名分的约束。
今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
三家分晋
为何三家分晋这样以下犯上的事发生了呢？因为这三家强势、周王室羸弱吗？不是的，是这三家犯上后请示了周王室，周王室非但没讨伐却同意了而且还宠信他们。这是周王室自己破坏了规矩。
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
既然周王室自坏规矩，那就别怪下面的诸侯作乱了。诸侯纷争，国破家破民不聊生，何其悲哀！！
规矩，或者说制度是统治者，现在叫管理者更贴切，他们这个阶级或群体确立的，他们要维护好、发展好，不能有高于制度、高于法律的“法外之人”，如此，才能保证这台社会机器有序运行。联想到企业的管理，为什么有些企业发展不好，发展不长远，就是因为他们还停留在人管人的阶段，制度不定，管理者说了算，管理者朝令夕改等等。三流企业靠人管，二流企业靠制度，一流企业靠文化。
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