廣宗寺大雄寶殿
靈鷲峰，當地人把它稱之為“王八蓋”，遊五臺山一定會去的幾座大寺都集中於此——顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺，而在這些寺廟之間，還有幾座小寺，遊客相對較少，但是他們雖小，但不可小覷，都有著顯赫的背景，廣宗寺就是其中之一。
廣宗寺位於菩薩頂之下，始建於明正德二年（1507），清代重修，佔地面積為2900平方米，計有殿堂樓房28間，佈局小巧緊湊。
廣宗寺在五臺山位置示意圖
廣宗寺是一四合院式、規模較小的寺廟，南面為天王殿（也是山門）、大雄寶殿居中、後面是藏經樓，前後共三處殿宇，東西各有配殿。在寺院東北側有高6米的墓塔一座，塔身潔白，是原中國佛學院院長法尊法師的靈骨塔。
廣宗寺衛星圖
廣宗寺東配殿
廣宗寺西配殿
天王殿也是山門，就在路邊，殿內彌勒佛為銅鑄，盤腿而座，大腹，笑容可掬。兩側為四大天王，彌勒佛背後是韋陀。天王殿兩側各有鐘鼓二樓。
廣宗寺天王殿同時也是是山門
穿過天王殿，大雄寶殿就在眼前了，因殿為銅瓦蓋頂，故稱銅瓦殿，是該寺的主殿，殿面闊進深均為三間，重簷歇山頂，原頂部為銅瓦銅脊，由於銅瓦損失嚴重，1982年維修時，將所剩銅瓦銅脊全部集中到正面，其餘部位用孔雀藍琉璃瓦代替。殿木構大殿，上覆銅瓦，在五臺山現存寺廟中，獨此一處。但令人遺憾的是，頂上的銅瓦已在“文革”中被當地農民造反派扒下來，稱斤論兩賣給了廢品回收站。所幸的是，當年大殿裡的佛像，在文革時竟躲過一劫，完好無損地留存到現在。殿內佛壇上立木製方格，供有上下兩層聖像。下層三尊是銅鑄“西方三聖”，正中為阿彌陀佛，兩側為觀音菩薩和大勢至菩薩，為明代原物。上層三尊聖像為泥塑，供奉華嚴三聖：毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩，據傳，這三尊佛像皆來自釋迦佛的故鄉，是由印度高僧仔細裝藏後，不遠萬里運到五臺山的。大殿兩壁供有鐵鑄十八羅漢。後壁兩角分別供有藥師佛和阿彌陀佛。正殿前內額掛有康熙御匾，上書“雲嵋”二金字，雲者，高也，嵋者，眉也；雲嵋者，高山名剎也，贊其雁門紫塞奪勝，鹿苑珠林標奇。
廣宗寺大雄寶殿是明代建築
大雄寶殿面闊三間，重簷歇山頂
大雄寶殿之後是藏經樓，藏經樓為硬山頂二層樓房。
寺內東北角就是原中國佛學院院長法尊法師的靈骨塔。因廣宗寺是法尊法師出家的地方，所以在他80歲圓寂後，就選擇這裡作為他安放靈骨的地方。塔高六米，圍基三丈，塔身潔白。塔正面中央的石碑上有趙樸初書寫的“翻經沙門法尊法師靈骨塔”幾個字。法尊法師的靈骨塔於1981年9月落成。
法尊法師的靈骨塔
寺廟歷史沿革：
《清涼山志》載：“正德初，上為生民祈福，遣中相韋敏建寺。鑄銅為瓦，今稱銅瓦殿，賜印，並護持。命秋崖等十高僧住。”
明孝宗（1470-1505），名朱佑樘（chēng），是明朝第九位皇帝（明英宗朱祁鎮兩朝，為明朝第十代皇帝），年號弘治，開創了“弘治中興”。曾發願要在五臺山東臺頂上修建一座銅瓦銅脊殿，殿內供奉銅質佛像。豈知世事無常，此事剛剛起了個頭，孝宗皇帝便撒手人寰，年僅三十六歲。孝宗卒，其長子朱厚照（1491-1521）繼位，是為武宗，年號正德。年輕的朱厚照對父親的這一遺願十分看重，登基伊始，就命御馬監太監韋敏專司此事，務將先帝在世時就想蓋的這所佛殿蓋好。
韋敏領旨而行，先在北京城內鑄好了銅瓦、銅脊與銅像，而後再落實具體蓋殿事宜。韋敏去東臺頂實地勘察後，發現東臺頂上建寺困難重重，不僅山高風猛，更崎嶇難行，建築材料搬運不便。為此，他給皇帝上奏摺，婉言陳述，請旨定奪。
正德二年（1507）七月，明武宗下諭，準韋敏會同當地官員另行選址。該敕諭全文如下：
敕御馬監太監韋敏：
昔先帝在御，嘗為海內百姓祈福，許於五台山蓋造佛殿，未就而龍馭一賓。今銅瓦佛像已完，爾敏請予五臺山東頂蓋造安奉。朕奉遵先志不敢違，但聞峰頂極高，風勢雄猛，爾敏到彼，會同山西鎮巡等官，從長度量，相應所處蓋造，無致徒為勞費。合用錢糧物料並各色匠役人夫，即行都布按三司從宜分派措用，仍委分巡分守官各一員監督，務令堅宗，以稱先帝為民祈福之意。事完，爾即回京，所至必須約束下人，不許因而生事、擾害百姓，如違，責有所歸。
正德二年七月十五日。
這件敕諭今日還在，若去廣宗寺，穿過銅瓦殿後，可看到兩塊並列的石碑，其中一塊贔屓馱負，敕諭一字不漏地刻在上面。背面刻著同年十一月韋敏給皇上的一份上疏。
韋敏到山西后，會同當地官員，斟酌再三，最後決定將銅瓦殿建在菩薩頂下邊，於是，遂有了今日所見的這所明代皇家寺院。銅瓦殿剛建成時，全稱為銅瓦銅脊文殊寶殿，尚無寺名。此殿建成後，又陸續建造了山門、鐘鼓二樓、方丈五間、左右僧房十二間，劃定了寺宇範圍，圈起了紅色圍牆。又從大顯通寺抽調十二名僧人，派秋崖大師為住持。正德十年，御馬監太監焦寧奏請寺額，武宗親賜“廣宗”兩字，廣宗即廣大祖宗宏願之意。五臺山僧人卻愛稱其為小朵天城寺。武宗並降敕曉諭附近居民，毋得侵擾該所寺院，違者將以法治之。這件聖旨，刻在銅瓦殿正前右側的一塊石碑上，也為贔屓馱負，與大殿後面的那塊敕諭石碑相得益彰，都已成為當年那段歷史的見證了。
清時，康熙皇帝特頒金幣，再飾寶坊。康熙認為廣宗寺“式承由舊之規，宣示維新之象”，重新解釋寺廟為“教闡浮提，資神功於廣運；理融淨域，表大義於正宗 ”。清代，廣宗寺佛教事業仍然興盛發達。
文革時期遭到破壞，1982年進行了維修。現在這座明代皇家寺廟又煥發了生機，吸引著不遠萬里來朝山的遊客。
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