原文
陽之居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”陽子居不答。至舍，进盥漱巾栉zhì，脱屦户外，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。”
老子曰：“而睢睢 huī盱盱xū，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”陽子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将。其家公执席，妻执巾栉zhì，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。
解读
阳子居往南到沛地去，正巧老聃到西边的秦地闲游，阳子居估计将在沛地的郊野遇上老聃，可是到了梁城方才见上面。老子在半路上仰天长叹说：“当初我把你看作是可以教诲的人，如今看来你是不可受教的。”
阳子居一句话也没说。到了旅店，阳子居进上各种盥guàn洗用具，把鞋子脱在门外，双脚跪着上前说道：“刚才弟子正想请教先生，正赶上先生旅途中没有空闲，所以不敢冒然启齿。如今先生闲暇下来，恳请先生指出我的过错。”老聃说：“你仰头张目傲慢跋扈，你还能够跟谁相处？过于洁白的好像总会觉得有什么污垢，德行最为高尚的好像总会觉得有什么不足之处。”
陽子居听了脸色大变羞惭不安地说：“弟子由衷地接受先生的教导。”
陽子居刚来旅店的时候，店里的客人都得迎来送往，那个旅舍的男主人亲自为他安排坐席，女主人亲手拿着毛巾梳子，侍候他盥guàn洗，旅客们见了他都得让出座位，烤火的人见了也就远离火边。等到他离开旅店的时候，旅店的客人已经跟他无拘无束争席而坐了。
心得体会
阳子居当时的举动，应该是不符合老子收徒的标准，含有俗人的惯为。
俗人的行为：往往自以为是，觉得自己了不起。胆大妄为，轻浮躁动，内心虚荣，唯我独尊。
阳子居相对好一些，但还是不合于老子弟子的标准。
老子一生没有好好收弟子，他的弟子几乎是流水弟子。
此文中提醒我们，靠聪明才智挣得的权势名利，其实并不能成为我们为人处世的资本，不可以拿来糟蹋。圣人懂得海纳百川的道理。做人要低调，谦谨，不可锋芒太露。老子说：挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。真正的圣人能做到大象无形，大音希声，道隐无名。
閱讀更多 天山雪蓮開滿山 的文章
