《坐忘銘》者，出處無從定論，有曰出自王重陽，有曰出自司馬承楨，有曰出自宋代曾慥《道樞眾妙篇》，有曰出自明代鄭宣《昨非庵日纂》。其旨玄妙，願詳省之。
《坐忘銘》
常默元氣不傷，少思慧燭內光。
不怒百神和暢，不惱心地清涼。
不求無諂無媚，不執可圓可方。
不貪便是富貴，不苟何懼君王。
味絕靈泉自降，氣定真息日長。
觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。
氣漏形歸壟上，念漏神趨死鄉。
心死方得神活，魄滅然後魂強。
博物難窮妙理，應化不離真常。
至精潛於恍惚，大象混於渺茫。
道化有如物化，鬼神莫測行藏。
不飲不食不寐，是謂真人坐忘。
心忘念慮，即超欲界。
心忘緣境，即超色界。
心不著空，即超無色界。
離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣。
張三豐曰：此王重陽祖師十論也。無極大道，盡寓其中。空青洞天，向多有仙真來遊。遺留丹訣道言以去者，此亦度人覺世之心。重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別採仙花。即此是長生藥、不老丹也。恭錄之，以示後之好道者。
【釋義】
呂祖說我性從來本自然，本來由我不由天。夜半鐵漢自思量，長生不死由人作。人生百年南柯夢，覺者自我撞晨鐘。道在聖傳修在己。德在人積命由天。蒼海雲橫迷去路，悟者一步不離即西天。喜怒哀思自心定，神聖仙佛種子自心田，靈苗生在自心內，外尋十萬八千無覓處。內觀抱元守一，一性圓明是自家。有求心外客，有法非自家。一個身心生萬法。道本虛無用法作什麼？心是礦中金，法是鍊金火，金成，無火、無礦、也無金。物質本無性，符號名是金。真金本無染，皆因礦混金。自心有慧火，除礦金自精。有為皆假火，真火自慧根。不燒礦自滅，不煉本是金。修煉是假名，取法昧自心。舍法不知義，不取不捨自家真。陽光是本能，雲霧是外生。自心本清靜，客觀是外因。月照雲霧散，心清除外因。不用有為法，無為我自真。
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