漢族，漢服
不知道為什麼，人們都知道日本的傳統服飾叫和服，韓國的傳統服飾叫朝鮮服飾，而對於漢族這一傳統服飾的名稱的理解卻是五花八門的。
漢服，漢朝的服飾不是這樣的。當你看見穿著明制漢服時，這樣說的話，只能說，高明，話語對了一半一半吧。
漢朝的偉大之處不僅僅是打退匈奴，成為那個時代能跟羅馬帝國齊名的國家，而是給我們的民族賦予了一個民族名字。在這之前我們都是稱“華夏”或“諸夏”。從此之後，漢族，漢民資這個民族稱謂一直到現在。
漢服，指代的是從華夏人文始祖黃帝到清朝初年多爾袞提出的，強制漢民族剃髮易服條令之前，所有朝代的漢民族的服飾。
所以，在漢服歷經千年的發展中，今天，我們更多的時候，都習慣以一個朝代，一種制式來區分漢服的種類，從來不以一種單一的形式來框限住漢服。漢服應當像是我們的語言一樣，多種的語言的碰撞，撞出中華語言之美，體現出我們的服飾之美。
清朝三百年中，掙扎求生的漢服
雖然清朝制度強令漢人不能穿漢服，束髮。但是，僧道保留了原有的服飾文化，不在剃髮易服的制度之中。所以，在明朝滅亡之後，為了追隨故國，都選擇出家成為僧侶或者成為道士。並且在清朝時期留下繪畫中，我們也看見了雍正皇帝，經常扮演各種漢人身份，穿著漢服，扮演鄉野田園中的一名老者。
尊重他人，也不必貶低自己
近些年來，我們總是聽見，日韓國家將傳統文化保存的很好，為什麼我們國家卻不能。相信“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”這種話的人，可以出門左傳去營業廳給自己的智商充點費用，最好不要優惠的。
山西五臺山佛光寺
在山西境內保留了原有的唐式建築，卻選擇視而不見，那麼大的一個故宮放在那裡，感覺就像是一個擺設。穿著明制漢服出現的時候，卻說長得像韓服。區別那麼大，說話之前，都是不過眼睛的嗎。明明我們從小都是讀者李白，杜甫的詩長大的人，卻還是比不了所謂的日本保留的唐文化。
到底是復興，還是復古
很多人都指責說，穿上漢服，不能戴眼鏡，給出的原因是古人不戴眼鏡。其實，早在明朝時期，明朝的人們都開始戴眼鏡了，在明代《南都繁會景物圖卷》中就出現了一位戴眼鏡的老者。
在明朝初年，在那個儒學禮儀嚴格的年代，人們都知道為了方便而不限制事物的使用，怎麼到這個自由為上的年代，思想還不如古人了呢。
漢服是復興，不是復古。
漢服，從來沒有圈子。以漢服為圈子的人，就貶低了這十幾年來為漢服做出很多努力的人。
現代社會漢服復興的影響
近些年來，我們越來越重視我們的傳統服飾，人們對傳統服飾的認知越來越深入，也造就了近些年影視服道化的考究。逐漸讓我們看見了古人審美的情趣，瞭解傳統技藝的美麗。而不是各種廉價的道具和花花綠綠的影樓風。
透過服飾，我們瞭解到更多古人的智慧和對雅緻生活熱愛
你羨慕日本女子穿著和服走著小步子的典雅，熟不知那只是窮的表現。古人在腰上配上禁步，各種形狀的玉佩，如果走路比較急躁或者是步子跨的比較大，玉佩就會發出聲響敲打到腿部，以此告誡自己失儀，從而要保持儀態。美觀而又方便。而日本人買不起咱們那樣的飾品，只能將下半身裹緊一些，讓自己只能跨出那麼大的步子，來保持儀態。
漢服作為中華文化的一部分，不應該在這個時代所缺席，不應該在這個最好的時代缺席。
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