每年高考成績公佈都會牽動千萬考生及家長的心，毫無疑問，這是人生一道重要的關口，對，至少它決定了你今後四年將在哪個城市打遊戲，能考到北上廣最好，畢竟大城市的網速還是快一些。
從6月22號開始，全國各省份陸續開通了高考查詢通道，分數揭曉之時，冰火兩重天，幾家歡喜幾家愁。
1. 高考復讀生
唐貞元四年，也就是公元788年，新年伊始，長安城上空飄起漫天雪花，20歲的韓愈跟現在的考生一樣，懷著忐忑不安的心情，焦急地等待進士科舉考試成績放榜。
依照大唐科舉考試製度，進士考試之前，需要先經過縣、府兩級考試選拔，勤奮好學的韓愈一路過關斬將，順利拿到進士科准考證，年底在長安第一次參加了禮部進士考試，第二年年初，就是發榜的日子。
決定命運的時刻終於到了！
榜單公佈，人群一陣騷動，韓愈擠在裡面緊張地從頭看到尾，也沒有找到自己的名字。
是的，韓愈落榜了。
韓愈，字退之，河南河陽人，出身官宦世家，3歲父親病故，韓愈便跟著大哥一家生活，11歲那年，大哥也故去了，韓愈全靠嫂子撫養教育。
韓愈打小學習成績優異，尤其是作文，經常被老師當做範文在班上朗讀，“七歲屬文，意語天出”，是遠近聞名的學霸，兄嫂一直對他寄予厚望，說咱老韓家以後光宗耀祖全指望你了。
所以，這次意外落榜對韓愈打擊很大，回家後垂頭喪氣，嫂子一看趕緊勸：“沒事兒沒事兒，勝敗乃兵家常事，咱復讀一年，明年再考。”
第二年，韓愈再次落榜。
嫂子說：“沒事兒沒事兒，好事多磨，事不過三，咱接著復讀，來年再考。”
第三年，韓愈又一次落榜。
復讀生的心理壓力有多大你們知道嗎？承載著全家人的期望，揹負著沉重的心理負擔和經濟負擔，連續三次落榜，誰能受得了？
第四年，韓愈心理崩潰，直接棄考了。
嫂子一看，這不前功盡棄嘛，苦口婆心開導他：“男子漢大丈夫，應當百折不撓，這點挫折都受不了，將來怎麼建功立業光宗耀祖？你看咱村的範老師，考了半輩子，最後還不是中了舉人，看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”
在家人的鼓勵支持下，韓愈臥薪嚐膽忍辱負重，頭懸梁錐刺股，又咬牙復讀了一年。
第五年，也就是公元791年，韓愈終於如願，以第13名進士及第，這一年，韓愈25歲。
2. 落榜公務員
中了進士是不是就可以當官了？
當你個頭，都被那些影視劇給騙了我跟你講，依照大唐《領導幹部選拔任用條例》，考中禮部的進士只是取得了從政資格，想當官還要再參加吏部考試，稱“銓選”，程序跟考進士差不多，難度一點兒都不比考進士小。
韓愈畢竟是久經考場，毫不畏懼，發揚考進士精神，不負眾望，一鼓作氣，又是連續三年落榜。
“四舉於禮部乃一得，三試於吏部卒無成。”是不是韓愈學習不行啊，你看這一次一次的。
當時考試沒有數理化英語，就是考語文政治歷史，吏部考試韓愈選的是博學宏詞科，其中，對仗工整，堆砌辭藻的駢文，是韓愈最不喜歡也最不擅長的，所以考得確實不太好。
但三本錄取分數線還是過了的，之所以屢戰屢敗，一個很重要的原因，是場外功夫沒下夠。
吏部選拔幹部，你不能光傻乎乎盯著考試，你得做點考場外的工作，當時叫“干謁”，也就是託人走關係，請達官貴人知名人士，幫忙舉薦，該花錢花錢，該打點打點，從古至今都是這樣對不對。
韓愈父兄早亡，家又不在長安，無依無靠，沒有過硬的社會關係，經濟上也不富裕，一直以來，在這方面做得都比較差，所以，從考進士開始，就一路坎坷。
福無雙至，禍不單行，長安仕途無望，老家又傳來噩耗，撫養自己成人的嫂子去世了，長嫂如母，韓愈悲痛萬分，公元795年，心情灰暗的韓愈離開長安，回老家河陽為長嫂守孝。
一路上，韓愈感到萬分沮喪，甚至開始懷疑人生，回想自己在長安前前後後折騰了近10年，也沒混上個一官半職，心中不由泛起陣陣悲涼。
3. 幕府臨時工
樹挪死，人挪活，西京長安不行咱換個地方，去東都洛陽看看有沒有什麼機會。
畢竟是進士出身，在文壇又有些名氣，很快，韓愈在洛陽幕府謀了個職位，節度使推官，兼秘書省校書郎，從九品下，幹部序列中最低一級，而且還不是朝廷正式任命的，先幹著，等有機會再轉正那種。
每天不過是抄抄寫寫迎來送往的繁雜俗事，又是個臨時工，工資待遇低，進步空間小，從小胸懷大志的韓愈對這份工作十分厭倦，幹了不到3年就跳槽了。
第二份工作在徐州，跟之前一樣，仍是幕府節度使推官，但領導是個文學愛好者，叫張建封，十分欣賞韓愈的文才，所以對韓愈頗為關照，臨時工享受正式編制同等待遇。
可韓愈在他手下幹了沒多久，又不想幹了。
為啥？因為這地方哪兒都好，就是勞動紀律特別嚴，“晨入夜歸”，準時打卡，不許遲到不許早退，工作時間不許私自外出。
韓愈最受不了各種規章制度的約束，工作不是看最終結果的嗎，一個單位開始抓考勤，就是走下坡路的開始。忍無可忍，給領導寫了封意見信，《上張僕射書》：
“晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。古人有言曰：人各有能，有不能，若此者，非愈之所能也，抑而行之，必發狂疾。”意思是這種規定我可做不到，要逼著我遵守，非得精神病不可。
張建封說：“沒有規矩不成方圓，想來就來，想走就走，那單位還不亂套了？”
沒理會他，帶人出去打球了。
沒兩天，韓愈《上張僕射第二書》又擺到了張建封辦公桌上，還是提意見，說張建封不以身作則，上班時間“擊球”，“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”，身為領導幹部，荒疏政事，玩物喪志。
“擊球”是張建封的業餘愛好，類似於現在的打高爾夫，不過是在馬上，也屬於貴族運動。
張建封辯解說：“老子擊球是為了鍛鍊身體，把身體練好才能為朝廷做更大的貢獻，這也是工作的一部分好不好。”稱韓愈兩次上書是“儒生之見” ，不予採納。
兩次上書都沒有結果，但韓愈喜歡提意見，經常頂撞領導的名聲卻由此傳開了。
這樣的員工哪個領導會喜歡？
韓愈在幕府鬱郁不得志，眼看與自己同榜中進士的幾個人在京城一個個混得風生水起，越發覺得懷才不遇，作《馬說》感嘆：“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”
4. 太學韓博士
說到底，還不因為自己是臨時工嘛，人微言輕，不受重視，所以，公務員考試還是不能放棄。
韓愈第四次參加吏部考試，結果，又一次落榜，殘酷的現實讓韓愈幾乎萌生了歸隱鄉間做個農民的打算。
所謂成功，往往就是在你堅持不下去的時候，再堅持一下的努力中誕生的。公元801年，韓愈第五次應考，終於通過了吏部的銓選，被朝廷正式任命為國子監四門博士，也就是國立中央大學教授，正7品上，正縣級待遇。
那一年，韓愈34歲，從第一次考進士算起，14年考了9次，終於修成正果。
所以，一次高考失利算得了什麼？
上任的第一天，韓博士以《成功可能會遲到，但永遠不會缺席——只要你自己不放棄》為題，為全校師生做了勵志主題演講，受到熱烈歡迎。
雖然韓愈此前在文壇就已小有名氣，但畢竟是民間傳播，影響力有限，如今在國子監，也就是過去的太學任教，如魚得水，自己的思想和才華終於得到發揮和展示，個人名望也與日俱增。
當時的社會風氣不好，看不起老師， “公卿子孫，恥遊太學”，既不願求師，又羞於為師，以至於堂堂國子監竟然生源緊張。
韓博士對此痛心疾首，寫下著名的《師說》，強調從師學習的重要性：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
為此，韓愈以身作則，勇為人師，不管對方年齡大小，地位高低，有問必答，樂此不疲。比如寫過
“恨不相逢未嫁時”的張籍，年齡比韓愈還大，韓愈照樣收為弟子，並直言：“師不必賢與弟子，弟子不必不如師，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”韓愈一生三入國子監任職，並曾擔任國子監祭酒，也就是校長，任職期間，韓校長極力倡導尊師重教之風，在他的領導下，困擾國子監多年的招生工作難問題得到有效解決，讀書人都以稱韓門弟子為榮，可謂桃李滿天下。
因為自己的科舉之路歷盡坎坷，所以，將心比心，韓愈對後輩總是儘量提攜幫助，特別是對那些懷才不遇的寒門子弟，比如李賀，不但極力舉薦，還為其仗義執言。
韓愈崇尚先秦時期的散文，一上任就大力推行古文運動，主張“文以載道”、“文道合一”， 對時下重形式輕內容，看似華麗，實則空洞意少的駢文頗有微詞：全是特麼空話套話，一大段讀下來，你都不知道他究竟想說啥。
文如其人，韓愈的文章，直抒胸臆，有一說一，“發言真率，無所畏避” ，不管對象是誰，敢於講話，而且敢講真話，動不動就懟人。這種直言善諫的性格，使其文章讀起來酣暢淋漓，深受讀者歡迎，但也為他後來的仕途籠罩了一層兇險的陰影。
5. 講真話有風險
公元803年，韓愈從國子監博士升任監察御史，上任不久，就趕上長安地區百年不遇的旱災，糧食幾乎絕收，哀鴻遍野，無數百姓被活活餓死，為了活命，不惜賣兒賣女。韓愈曾在詩中描述當時的情景：
傳聞閭里間，赤子棄渠溝。
持男易鬥粟，掉臂莫肯酬。
我時出衢路，餓者何其酬。
親逢道邊死，佇立久咿嚘。
朝廷也知道發生了嚴重的自然災害，便下令減免一半的稅賦，但地方官京兆尹李實為了個人的所謂政績，不顧百姓死活，謊報災情，稱
“今歲雖旱，而禾苗甚美”，對上畝產萬斤的衛星照樣放，對下仍全額徵稅，百姓怨聲載道。韓愈身為監察御史，眼見民間疾苦，豈能坐視不管，當即給皇帝上書《御史臺上論天旱人飢狀》，直言饑荒的嚴重程度和人吃人的慘狀，以激烈的言辭建議朝廷立刻停止徵收稅賦，開倉放賑。
結果，不但得罪了京兆尹李實，皇帝面子上也掛不住了，下面的情況誰不清楚，大家都不吭聲，都在歌功頌德，粉飾太平盛世，就顯你能，你咋不上天呢。
韓愈的性格，平時也得罪過不少人，有人趁機在旁邊煽風點火，結果，韓愈因“誹謗朝政”，被貶出京城，調到連州陽山，也就是現在的廣東韶關境內任縣令。
當時的韶關可不比現在，千里之外的蠻荒之地，國家級貧困縣，自然條件惡劣，黑社會猖獗。韓愈帶著全家從長安到陽山上任，跋山涉水，光路上就走了整整兩個月。
到陽山一看，果然是窮山惡水，韓愈苦不堪言，心裡暗暗發誓，以後在官場上再也不亂說話了。
還好，不久新皇登基，大赦天下，韓愈改任江陵，後來又被調回長安，仍到國子監任職。
此後，韓愈在官場謹小慎微，不再亂提意見，仕途也因此順暢起來，歷任都官員外郎、河南令、比部郎中、考功郎中、史館修撰、中書舍人、太子右庶子、御史中丞等職，一路升遷，直至51歲，被任命為刑部侍郎，正二品，省部級，達到了事業的頂峰。
然而，江山易改，本性難移，就是在這個位置上，韓愈愛提意見的老毛病又犯了，這次懟人，差點要了韓愈的性命。
6. 迎佛骨冒死諫
韓愈年輕時就是一個堅定的無神論者，對社會上禮佛修道之類的事兒，一向嗤之以鼻。
當時社會上發生了一件事，四川一個叫謝自然的14歲女孩，不知怎麼迷上了修道，非要出家修煉，家裡人誰也攔不住，只好讓她在一個道觀修行道術，13年後，姑娘不明不白死在山上了。
本來這也沒什麼，但道觀和當地信徒都說，姑娘不是死了，而是留下肉身羽化成仙了，走的時候，天呈異象，有五彩祥雲如何如何，傳得神乎其神，附近的百姓都跑去朝拜，當地政府居然把這件事當做精神文明建設成果上報給了朝廷。
韓愈最見不得這個，這都什麼呀，這不封建迷信嘛，沒文化太可怕，懟！當時就寫了一首《謝自然詩》譏諷：
人生處萬類，知識最為賢。
奈何不自信，反欲從物遷。
對道教如此，對佛教，韓愈也一直持否定態度。
當時，社會上佛教盛行，長安附近的法門寺香火旺盛，法門寺塔中供奉有釋迦牟尼的一節骨指，稱佛骨，寺院每30年打開佛塔一次，取出佛骨，供人朝拜。
公元819年，又到了這個時刻，唐憲宗想把佛骨迎入宮中，親自朝拜供養，祈求國泰民安，順便祈求自己長生不老。
滿朝文武大臣都說皇帝決策英明，代表了廣大人民群眾的心聲，紛紛表示堅決擁護，唯有韓愈站出來說：我發對。洋洋灑灑一篇《論佛骨表》當堂呈上。
文章開篇就說：“伏以佛者，西域之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。”
然後，列舉黃帝以來的歷代君王，都很長壽，那個時候佛教還沒有傳入中國。漢明帝引進佛教，結果，東漢之後的皇帝一個比一個壽命短，朝代一個比一個滅亡得快，由此得出結論：“佛不足事”，朝拜這玩意兒沒用。
“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。”一個外國人，跟我們語言不通，對中國國情完全不瞭解，我們為什麼要供奉他？
“況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？”更何況人早都死了，死屍是汙穢不祥之物，擺在宮裡供人朝拜，合適嗎？
佛教與儒家教義相違背，依我看，不但不應朝拜，還應銷燬佛骨，廢除佛法。
韓愈這篇文章寫得有理有據，言辭激烈，毫不留情，可把皇帝給氣壞了，特別是這句“事佛漸謹，年代尤促” ，你越信佛，死得越早，這不是罵人嗎？！當場就要殺了韓愈。
大臣們趕緊勸：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此，伏乞稍賜寬容，以來諫者。”
意思說老韓雖然說話難聽，但也是一片好心，您要是殺了他，以後誰還敢給領導提意見？
憲宗皇帝氣呼呼地說：“愈言我奉佛太過，我尤為容之，至謂東漢奉佛之後，帝王鹹致夭促，何言之乖刺也！愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦。”
說我奉佛太過分了我可以接受，但說東漢之後奉佛的皇帝都短命，這話說得太狠了吧！作為一個下屬，咋能這麼跟領導說話？！狂妄至極，罪不可赦。
皇帝在氣頭上，誰也勸不住，說啥也要殺了韓愈。
等第二天冷靜下來，也覺得因為這個殺人顯得自己心胸狹窄，可不處理他又咽不下這口氣，於是從輕發落，將韓愈二次貶出京城，還是分配到全國最邊遠最貧窮最落後最愚昧啥東西都敢吃的廣東，擔任潮州刺史。
7. 何止文章日月光
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈背井離鄉，遠貶潮州，這篇引發龍顏大怒的《論佛骨表》由此不脛而走，所有看過的人都說：“不服不中，老韓真二蛋，誰都敢懟，啥話都敢往外撂，牛逼！”
“不平則鳴”，看不慣的事兒就要說，不說出來心裡不舒服。“武死戰，文死諫”，如果因為這個被殺頭，老子認了！
韓愈以實際行動，踐行了自己
“文以載道”的文學主張，不論為人還是作文，耿直剛正的風格，都為世人所折服。公元824年，韓愈病逝於長安，享年57歲，死後諡號“文”，從祀孔廟，葬於河陽，也就是今天的河南孟州，陵園至今保存完好。
韓愈生活的時代，文壇群星閃耀，柳宗元、白居易、劉禹錫、元稹、孟郊、賈島、李賀、張籍、李紳、裴度、皇甫湜等，可謂名家輩出，但韓愈“文章鉅公、百代文宗”的歷史地位卻無人可以撼動。
“文起八代之衰，道濟天下之溺”，他所倡導的古文運動風靡一時，從者如雲，“杜詩韓筆”，成為大唐文壇兩個無法逾越的標杆。韓愈被後人尊為“唐宋八大家”之首，並與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。
其實，韓愈為歷代所推崇的，又豈止是文章。
正如後世詩中所說：
平生膽氣尤奇偉，何止文章日月光。
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