《畫人傳》~第54篇
紅葉聊題傳真情，至今思顧況，又有葉上題詩寄與誰？
文/盧秀輝
顧況（約生於727前後數年~卒於 約820以後），年壽九十四，字逋翁，號華陽真逸（隱），蘇州海鹽縣（今浙江省海鹽縣）。唐朝大臣、詩人、畫家、鑑賞家。
顧況年輕時就出名，與他的一首詩有關。他的《葉上題詩從苑中流出》詩響徹朝野：
愁見鶯啼柳絮飛，
上陽宮裡斷腸時。
君疇不閉東流水，
葉上題詩寄與誰？
從此，中國人多了一個情意綿綿的成語：“紅葉傳情”。而這是顧況親身經歷的故事。
大唐天寶年間的一個秋天，秋風蕭瑟，紅葉漫天，顧況一人走在洛陽西下池村的一條水道旁，突然發現一片紅葉，似乎與眾不同，上面有字跡，撿起一看，葉面上有宮女題寫的哀怨詩句：
一入深宮裡，
年年不見春，
聊題一片葉，
寄與有情人。
這就是天寶宮人的名詩《題洛苑梧葉上》。顧況順水路打聽，知道是從宮女所居的上陽宮流出。顧況萌生愛意，也賦詩一首寫於紅葉之上，並將這片紅葉從上水池傳進宮內，居然真的和那位宮女取得了聯繫。此後二人經常憑藉紅葉傳送愛意。
不久，安史之亂爆發，為期60天的“洛陽保衛戰”也最終失敗，顧況趁著戰亂找到那位與他紅葉傳詩的宮女，二人逃出上陽宮，並結為連理。這段甜美的愛情故事成為千古佳話，紅葉也被視作堅貞不渝的愛情象徵，傳詠至今。
至德二年，顧況三十三歲，進士及第，在大曆二年（767年）前後。顧況在蘇、湖一帶，與李泌、柳渾、皎然、陸羽等一時俊傑交遊，當時，他四十開外，被吳興人丘司議招為女婿。大曆七、 八年，在江浙永嘉（今溫州）操辦鹽務，“為江南某鹽鐵轉運支使屬吏”。永泰年間（763-766年），顧況在臨海任新亭監。建中二年（781年）入韓滉幕府為大理司直。
安史之亂後，李亨在靈武（今寧夏靈武）即位後，派人四處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗要給他授任官職，李泌自稱山人，堅決推辭，只好授李泌銀青光祿大夫的散官，卻“權逾宰相”。碰到疑難的問題，常常和他商量，稱其為先生而不稱名。李泌因在貶江西時，與顧況二人交往極深。涇原兵變後，李泌才正式主政。貞元三年，李泌所薦引顧況，得以入朝擔任著作佐郎。
據《舊唐書•李泌傳》載：“初，泌流放江南，與柳渾、顧況為人外之交, 吟詠自適。”他的好友李泌一直以山人自居，李泌對顧況以後入茅山有絕對的影響。顧況有送李泌《送李山人還玉溪》詩，詩曰：
好鳥共鳴臨水樹，
幽人獨欠買山錢。
若為種得千竿竹，
引取君家一眼泉。
唐人張固在《幽閒鼓吹》中記錄了一個故事：貞元三年，白居易應舉，初至京，以詩謁著作。況睹姓名，熟視白公曰：“米價方貴，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”卻嗟賞曰：“道得個語，居即易亦。”因為之延譽，聲名大振。
白居易去長安參加科舉考試。他一到長安，就帶著自己的詩去拜訪了著作郎顧況。顧況看白居易的名字藉藉無名，便調侃道：“長安城什麼東西都貴，要想‘居’於此，是非常不容易的。”等到他看到《草/賦得古原草送別》這首詩時，非常欣賞，鄭重地對他說：“能寫出這樣一首詩的人，白居長安肯定易！想居天下都不難。”顧況此語一經傳開，年輕的白居易的詩名大振，得到了人們的關注。
貞元五年，李泌去世。顧況也於此年三、四月間被貶饒州司戶參軍。他被貶的原因據說是“傲毀朝列”，“不能慕順﹐為眾所排”。說白了，是政治使然，李泌一死，靠山不在，對恃才傲物的顧況當然一貶了之。顧況在貶途經蘇州時，與蘇州刺史韋應物二人有詩唱和，此後一直保持往來。顧況常往返於蘇饒間，居住在祖宅闢彊園“嘗假以居”，韋應物有《贈顧況詩》：
闢彊東晉日，
竹樹有名園。
年代更多主，
池塘復裔孫。
貞元六年，韋應物罷任蘇州刺史，因家貧無力北返長安，仍居住在蘇州永定寺，有《寓居永定精舍》一詩可證：政拙欣罷守，
閒居初理生。
家貧何由往，
夢想在京城。
野寺霜露月，
農興羈旅情。
聊租二頃田，
方課子弟耕。
眼暗文字廢，
身閒道心精。
即與人群遠，
豈謂是非嬰。
可見罷任後的韋應物的窘狀，顧況往返於蘇饒間，每至蘇州，必拜訪韋應物，韋應物有《永定寺喜闢彊夜至》
詩：
子有新歲慶，
獨此苦寒歸。
夜叩竹林寺，
山行雪滿衣。
深爐正燃火，
空齋共掩扉。
還將一尊對，
無言百事違。
顧況生命力旺盛，七十一歲時，他尚得一子，他在《送宣歙李衙推八郎使東都序》中說：“天寶末，安祿山反，天子去蜀，多士奔吳為人海。帝命乃祖掌乎春官，介圭建侯，統江表四十餘郡，雷行蟄動。時況搖筆獲登龍門，斷乎禮部，訖乎吏部，陳謀沃論五十載，感恩懷故。今復得子，蓋天贊子，不奪前好。”
顧況早年即在茅山元陽觀讀書，接受道教薰染，嚮往的是陶弘景、葛洪一類道家人物。後來又從學於其叔七覺和尚，登第前於儒學外，出入釋老二氏，且多結交於東南之地名詩人、詩僧。
從五胡亂中華及十六國紛擾戰亂後，在隋唐得到了統一，各民族由鬥爭而走向了融合。唐初由於太宗李世民的治理，國力日漸強盛，國際文化交流日益增強。唐朝對各種思想以及各民族文化均採取了兼容幷蓄的態度, 宗教尤甚。儒釋道並重，信仰自由。顧況在登第前的青少年時代，便從茅山遷居蘇州故里，隨叔父虎丘僧七覺學習佛經。顧況在《臨海所居》中說：
家在雙峰蘭若邊，
一聲秋磬發孤煙。
山連極浦鳥飛盡，
月上青林人未眠。
他受儒家思想影響外，同時亦深受釋家思想濡染。他對莊子更是心生傾儀，他晚年人生多受莊子影響：“死生亦大矣。”晚年隱居茅山，鍊金拜斗，身輕如羽。曾作《海鷗詠》以寄懷：
萬里飛來為客鳥，
曾蒙丹鳳借枝柯。
一朝鳳去梧桐死，
滿目鴟鳶奈爾何!
顧況卒於茅山家中，享壽九十四歲。工於詩，是新樂府詩歌運動的先驅。著有《華陽集》二十卷。善畫山水，有《畫評》、《文論》等著作，今已失傳。
顧況說，詩乃“理亂之所經，王化之所興。信無逃於聲教，豈徒文采之麗耶？” 強調詩歌的思想內容，注重教化。他的樂府詩不避俚俗，不乏尖刻，直接反映現實。《上古之什補亡訓傳十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代閩中官吏常取幼童作閹奴，詩中揭發閩吏這一殘害人民的罪行，寫得極其沉痛。：
（囝，哀閩也。）
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。
為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。
天道無知，我罹其毒。
神道無知。
彼受其福。
郎罷別囝，吾悔生汝。
及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦，囝別郎罷，心摧血下。
隔地絕天，乃至黃泉，
不得在郎罷前。
顧況在七言《公子行》中，毫不留情地揭露了貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為：
輕薄兒，面如玉，
紫陌春風纏馬足。
雙鐙懸金縷鶻飛，
長衫刺雪生犀束。
綠槐夾道陰初成，
珊瑚幾節敵流星。
紅肌拂拂酒光獰，
當街背拉金吾行。
朝遊鼕鼕鼓聲發，
暮遊鼕鼕鼓聲絕。
入門不肯自升堂，
美人扶踏金階月。
顧況善畫，他作畫與人不同，他每在寫文章、詞賦之餘，還練習畫小品。顧況畫巨幅畫時，將幾十幅畫絹拼在一起，這麼大的畫布只能放在地上，而且要貼牢了。他的墨和各種顏料的用量也很大，用盆子和桶來盛裝。顧況作畫前先大造聲勢，參加造勢活動的有鼓樂隊和啦啦隊，計有上百人。現場號角吹響鼓擂，啦啦隊齊聲吶喊，古書說是可著嗓門喊，他是古代的現代派。
鼓角吶喊聲中，顧況如現在的明星一樣出場了。他頭纏錦緞料子的襖子，身著誇張的華服，出場先開始喝酒。喝多少由他自己高興，理由是酒出性情，出好作品。其實一切都在他的掌控之中，絕不會喝醉。然後，開始轉圈，越轉越快，連續轉上十多圈，情緒終於醞釀好了。
開始正式作畫，顧況先舀起墨汁和其他顏料隨意的潑到畫布上，然後拿出一條長的絹布，一頭放在畫布的另一邊，由一人坐在絹布上面壓住。他自己拽住絹布的另一頭來回有技巧的拖動、甩打。顏料在拖動的過程中被抹開，等到雛形出來了，開始最後一道工序，勾勒。顧況拿起畫筆在大快色彩上盡情揮灑，山峰、溪流、樹木出現在他的畫布上。最終，一幅大型的山水畫宣告完成。
盧秀輝有《贊顧況》一首，詩云：
紅葉上蘚苔，
詩情任意裁。
長安居不易，
春風吹又開。
白鳴鳳棲落，
也有大悲來。
奈何蘭若邊，
茅山尋天台。
盧秀輝書法作品
