熟悉《道德经》的朋友都知道，通行本《道德经》第一章就有4个“常”字。
道可道，非常道；名可名，非常名。。。。常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。——《道德经》第1章。
但这四个常字有几种含义？ 就目前我读过的50多部“解老”作品，没发现一本能区分彻底。当然多数解读本没做刻意区分。因为解读第一章时多数人都把重点放在语义解读和断句上了。当然第一章的断句也是大问题，这是后话暂且不说。
对常字的解读，基本上呈两极化。
1，常字原为恒字，为避讳汉文帝刘恒（汉武帝的爷爷）的名讳，所以这四个字都可以还原为恒字。
2，既然通本用了2000年，那就继续用常字。
那么常字是什么意思呢？我们先看下字典：
本义:旗; 〈形〉恒久;长久不; 〈副〉经常,常常
也就是说，常字演变到今天，已经有两个非常相近但又特别容易混淆的意思了，一个当恒讲，一个当常讲。当恒字讲，就是不变的意思；当常字讲，就是经常的意思。
回过头来我看看第1章中的四个字。
道可道，非常（1）道；名可名，非常（2）名。常（3）无欲，以观其妙；常（4）有欲，以观其徼。
根据我的理解，前两个常字的意思是恒（即不变）；后两个常字的意思是常（即经常）。
我思考常字至少也有100遍，我写这系列文章中的10个难解的字，平均起来都琢磨过100遍以上，反复琢磨。个别字可能琢磨过200遍以上。
思考的结果是什么呢？
1有没有常道？有，但是语言表达不了。为什么？语言本身是人造的符号。
2 有没有常名？没有。如果有的话，就和1矛盾了。
所以说前两个常字是恒的意思。
那么常无欲和常有欲怎么理解呢？
1，常无欲，就是当我们无欲的时候，是经常；
2，常有欲 ，就是当我们有欲的时候，也是经常。
如果一个人能恒无欲，就是达到了圣人的境界，就不存在有欲的问题；如果恒有欲，就是动物的境界，就不存在无欲的问题。
一般的人即不是圣人也不是动物，所以不会有绝对的无欲或绝对的有欲。
但一般的人必定同时具备圣人和动物的特点，即常无欲或常有欲，那么哪个比例大呢？不同的人比例不一样。一般所谓的修行，就是提高自己无欲的比重。
《道德经》通篇30个左右的常字，哪个常字当恒字讲，哪个常字当常字讲，读完我这篇文章你能区分了么？
刚百度了一下，帛书本《道德经》通篇都用恒字代替了常字，从这一点上看，就不要完全迷信帛书版《道德经》。
好了，关于常字就先说这么多。
如果你读了觉得受益，别忘了分享给其它朋友看；
如果你读了觉得还是没明白，先关注我，有空儿慢慢品；
如果你读了表示不同意，欢迎指正。
