慈因積善，誓救眾生。
手中金錫，振開地獄之門。
掌上明珠，光攝大千世界。
智慧音裡，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。
【是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。】
【是故我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。】
1、天龍八部
天龍八部，這個大家在佛經裡常常會看到，一共有8大類的眾生，分別是：
天人，是6道中最高一道天道的眾生；
阿修羅，是很有修為的修羅；
龍，是龍族的眾生，多指各個級別的龍王；
夜叉，是一種有大力的非人類眾生，有天行夜叉，還有地行夜叉；
還有乾闥婆，這位是樂神；
緊那羅，這位是金翅大鵬；
迦樓羅，也是一位樂神；
摩乎羅伽，這位是大蟒蛇神。
這8類眾生都發誓擁護佛法、護持修持佛法的人
2、學佛，要信佛，以信為基礎
我們說學佛，要信佛，以信為基礎。
但是很多人不信佛，比如說你信佛了，佛說在凡夫界有6大類的生命形態，也就是我們說的6道眾生。
這6道眾生，都有什麼？
有天人，天人就是我們傳說中的神，正神。
阿修羅，是仙、有天仙、地仙、人仙、動物仙。
人道，這3道勉強算做3善道。
你有信嗎？
很多人不信，因為我沒有看到，所以我不信。
那麼簡單舉個例子，一個種子種在了土裡，一切的條件都具備了，那麼你為什麼會相信他一定能長出來呢？
如果不相信的話，天天去看，看了幾天發現沒有發芽，那麼種子能發芽一定是假的了！
結果呢，沒有幾個人會去懷疑，種下的種子能發芽。
但是很多人卻懷疑同樣看不到、摸不到的6道的真實程度，就像學佛很久的人，依然不相信有佛菩薩有這樣的事情。
地獄不只是佛教這樣說，幾乎所有的傳說體系、所有的宗教體系、所有的思想體系中，都存在這個地獄。
這6道中都是凡夫，只是各個不同，都有對應的執著和分別，於是可以相互幫助，相互的扶持 。
但是在生死大利前面，求這6道眾生，又有什麼作用呢？
於是在生死大事的前面，拜鬼神，求精魅，怎麼能有利益呢？
3、自作自受
【假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？】
這個臨終的人，他是有做下善行或者有殊勝的因緣，比如遇到過地藏菩薩、觀音菩薩等等，這個聖因就足可以幫助他在輪迴裡，免去墮落惡道的。
但是死後排擺的宴席那幾千條命要不要算在他這個死人身上呢？
就算是有聖因免除惡道的都會這樣，何況那些臨終的人，在世的時候沒有做下過一點點的善，連在心裡升起一點點的善念的這個善根都沒有得到滋養和保有。
一定會根據各自造作的業力，自己承受自己招感的惡趣的。
4、依教奉行、功不唐捐
【譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。】
世尊，我觀察這南閻浮提的眾生，但凡能夠在各個佛陀的教誨中，造作下一個毫毛那麼多， 一滴水那麼多， 一粒沙那麼多 ，一顆塵那麼多的善事，因為是在佛陀教誨中造作這一點點的善事，這善事雖然很小，但是也會有巨大的利益，而且這個利益決定是功不唐捐，自種自受，自做自得。
5、如何破除4種相，我相、人相、眾生相、壽者相？
【說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬為修功德，乃至設齋、造眾善因，是命終人得大利益，及解脫否？】
【地藏答言：長者，我今為未來、現在一切眾生，承佛威力，略說是事。】地藏菩薩回答道他 說 這位長者啊 我承蒙佛陀的威威神力加持 現在就為了現在的和未來的一切的眾生 簡單的說一下這個得利益的事情
我們知道有4種相，我相、人相、眾生相、壽者相，這4種相，就是來自於分別。
因為有我的執著，於是產生了對他人的分別，於是產生了對立的人相；
因為產生了人相，於是就產生了和人相對立的眾生的相；
在這所有的過程中，還添加了一種對權威人士相的執著。
破掉這4相，就是菩薩了。
在金剛經中，包括後來為金剛經註釋的金剛經論中，文殊菩薩問了世尊，這4相的問題。
這4個相，以我相為首，破了這個我，其他的3相，就會跟隨著破掉。
就像楞嚴經中，世尊手中拿著打結的絛巾，這6個結，怎麼才能解開？
解開一個算不算都解開了？
解開一個不算都解開了。
但是打結的方式一樣，於是會解開第一個，就可以解開最後一個，也就是真的會解開一個結了，那麼餘下的結都可以按這個方式去解開了。
而這我相，就是第一個結，這個結誰來解開？怎麼解開？不解開會有什麼情況產生？
這一系列的問題，一下就出來。
那就會非常非常的渴望得到指點和答案，這個時候有佛菩薩能給我們真實的 、恰當的、及時的指點，這是多令人高興的事情啊。
這個歡喜才是法喜，於是要有一個疑情在，才能有個法喜來，連疑惑都沒有 法喜必須沒有啊。
南無本師釋迦佛
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