農曆七月二十四，十齋日，恭迎龍樹菩薩聖誕。值此殊勝日請大家持清淨、廣大發心、依身、語、意三門廣行善業、吃素、放生、供燈、持咒、誦經等。迴向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥！
龍樹菩薩，又稱龍猛、龍勝，據《龍樹菩薩傳》中記載：“其母樹下生之，因字阿周陀那，阿周陀那樹名也。以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。”意思是，他的母親在樹下生他，因名阿周陀那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。
龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，在佛陀涅槃七百年後，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡述了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而龍樹菩薩被稱為“佛陀第二”；他的論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為“千部論師”；他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為“八宗共祖”。
佛對龍樹菩薩的預言授記
龍樹菩薩的出世在佛經《摩訶摩耶經》和《入楞伽經》第八卷中有授記。《摩訶摩耶經》卷下說：“正法於此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見竟興，破滅佛法，有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。”《入楞伽經》第八卷中記載：大慧菩薩白佛言：“佛滅度後，是法何人受持？”佛以偈答曰：“於我滅度後，南天竺大國，有大德比丘名龍樹菩薩，住歡喜地，為人說法，能破有無見，往生安養國。”
龍樹菩薩對漢傳佛教的影響
公元3～4世紀，龍樹菩薩的佛學思想至中國，立即在中國佛教界引起了強烈的震動，並且很快左右了中國佛教的發展方向，此後俱舍宗、成實宗、律宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、天台宗、真言宗，都把龍樹菩薩視作祖師。龍樹菩薩中觀系典籍翻譯及介紹於中土者，以鳩摩羅什法師為始，後有太虛大師的後人施護法師繼之。
三論宗以龍樹的《中論》、《十二門論》、《大智度論》和龍樹的弟子提婆的《百論》為依據建立自己的體系，而且中國三論的初祖羅什所傳的就是龍樹正統的中觀思想，所以三論宗自然以龍樹為開山祖師了。受三論宗的啟發，智者大師創立天台宗，他上承慧思、慧文之學，而這兩人也是與《中論》、《大智度論》有關的，《摩訶止觀》中記載慧文時說："文師用心，一依《釋論》。" 而智者大師在《觀心論》中也說自己是"歸命龍樹師。" 因而天台宗也以龍樹為自己的祖宗了。
因龍樹作了《十住毗婆沙論》，對《華嚴經》的《十住品》有註釋，所以華嚴宗人向印度方面尋師承，也就把龍樹看成是自己的祖先了。而且龍樹曾深入龍宮誦讀《華嚴經》，從中悟入無生法忍，並使它流傳於世，因此華嚴宗就把他看是自己的祖宗了。
龍樹菩薩的一生是非常充實和圓滿的，他以火一般的激情，從事著極其清明的理性批判，他繼承了佛陀的緣起思想，以他極其犀利的智能之劍，除去了人們一切的名言戲論，為人們從情思見解中解脫出來開闢了一條道路，這對大乘佛教的發展，對世界文化的發展都是有著重大意義的。人們只要閱讀龍樹的著作，接觸到他的那如同烈火、如同金剛般的智能，都能深受感染，都能對這個名言世界有一定的超越。
南無龍樹菩薩
南無龍樹菩薩
南無龍樹菩薩
迴向偈
世界和平 人民安樂
正法久住 法輪常轉
災障消滅 禍患不生
法界有情 同生極樂
印能法師
印能法師，中國著名梵唄音樂人。禪宗法眼宗第十一代傳人，溈仰宗第十代傳人。法師以梵唄音樂弘揚佛法，已經出版的專輯有：《華嚴境》、《唸佛三昧》、《佛說萬物生》、《心中的菩提》、《華藏梵音》、《華嚴字母-四十二字妙陀羅》、《世界心靈音樂》、《華藏世界佛教唸誦系列》。音樂視頻系列《微妙佛音》。
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