羅丹說：“一個人的形象和姿態必然顯露出他心中的情感， 形體表達內在精神。”站樁是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法，既可休養心神，又能鍛鍊形骸，堅持不懈地鍛鍊可使原來體質較弱的人逐漸強壯，使強者更強，祛病延年。
站樁是我國古代養生術。《黃帝內經》中載，“餘聞上古有真人者， 提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣， 獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地。” 站樁的源義就是“獨立守神”。
大成拳宗師王薌齋曾總結了站樁不同於一般功法的幾個特點：
1. 練功時自然呼吸，不守竅， 不講周天循環，因此，也不會產生副作用；
2. 初學者只要堅持鍛鍊，雖然沒有達到入靜要求，也可收到較好的療效；
3. 不拘時間、地點、條件，隨時隨地都可以，很容易被接受與掌握。
胥榮東
中國大成拳研究會常務理事副會長，著有《揉筋百病消》一書。北京電視臺《養生堂》節目特邀專家。
壹 ●
站樁有啥用？ 身上的筋鬆開了，人也就快樂了。
站樁功是形、意、氣、力互相聯繫、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。形（姿勢）和意（意念活動）又是這一功法的根本， 二者互相作用，不可偏廢。
現代醫學認為，這種功法不僅可以使血液循環暢通，新陳代謝旺盛，加強各臟器以至細胞的功能，同時使肌肉得到惰力性的體育鍛煉，產生一種內向的衝動， 從而給大腦以良性刺激。
貳 ●
“以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉。”只要練功時形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運自行。
通過站樁訓練所產生的強大穿透力無非是肌肉協調的結果，把伸肌屈肌的對抗運動變成協調一致的運動，也就是肌肉運動一體化。簡言之，就是“肌肉若一”的過程。
站樁最重要的就是能抻筋拔骨。武術名家郭雲深先生說過，“筋長力大，骨重筋靈”。過去有句老話“老筋太短，壽命難長”，說的就是這個意思。真正的武術大家， 手如同小孩，很柔的。手柔其實就是筋柔，因為所有的筋都是從四肢末端開始的。筋柔則力大，筋柔則骨正。“骨正筋柔”一定程度上也是身體健康的表現。
我們的表情也是，每天微笑和每天愁眉苦臉的人身體狀態絕對不會一樣。咱們很多年輕人，表情很僵硬，天天不高興，為什麼？許多時候是因為身上的筋太緊，包括面部的筋在內都很緊，所以情緒不好， 身體也不好，因此鍛鍊筋骨是很重要的。好好站樁，身上的筋鬆開了， 人也就快樂了。
叄 ●
通過站樁練習，身體會越來越柔軟，心境和脾氣會越來越好，人會變得越來越快樂，睡眠和食慾也會越來越好，自然就不容易得病。
站樁可以使骨密度增加，我的弟子張軍偉是北京中醫藥大學畢業的研究生，現在是臨床醫生，平時站樁時間並不太多，前年骨密度檢測和奧運會選手一樣高。我70歲的師兄能和練散打的小夥子實戰交手，說明骨密度不會低，否則早就骨折了。
各種年齡段均可能發生股骨頸骨折，但以50歲以上的中老年人最為多見，股骨頸骨折的致殘率和致死率均較高，已成為導致老年人生活質量下降或死亡的主要威脅之一。所以“抻筋拔骨”對於中老年人尤其重要。
馬步樁
太極樁
作為養生來說，只要腹部通暢， 身體的毛病就會少。尤其站樁以後， 整個腰背的筋一鍛鍊，大便很容易通暢，食慾也會變好，呼吸必然覺得很順暢。把筋鬆開以後，恢復它應有的彈性，對內臟有很好的鍛鍊和調整作用，內臟的功能趨向正常， 身體就會日益健康無病。站樁消耗很大，所以能夠減肥，但同時食慾會變得很好，如果太瘦的話，不控制飲食會使人增加體重。
肆 ●
站樁如何練？
神動得自有象外，意存妙在無念中。形曲意直，周身關節皆成鈍角，不可過於曲直。
這裡先介紹一下最基本的渾元樁練習方法：
首先神態自然，平心靜氣，雙足分開，腳尖向前， 平行站立或外八字，身體左右重心放於兩足之間，前後重心置於腳掌與腳跟之間。
雙膝微屈，小腹松圓，尾閭中正，頭頂項豎。臀部似坐非坐，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑。
而後雙手抬起，置於腹前，約與臍平，雙肘左右微向外撐，同時又有向下松垂之意。雙手十指微屈，自然分開，若能容球。意想雙手各抱一紙球，用力則球破， 不抱則球脫。
同時，雙目似閉非閉，呈垂簾之狀，雙耳似聽非聽， 做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動心是也。視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如大樹之生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機盎然，生生不已。
如是，則神光內斂，意不外馳，雜念不生。雙眼亦可平視前方，但不可執於具體目標，應默然之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念。當由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外， 物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境。
關於大成拳站樁過程中如何把握神與意等問題，王薌齋先生有詩云：“神動得自有象外，意存妙在無念中”。“神動得自有象外”是說在練功時不要著象。“意存妙在無念中”，並不是說在站樁時要做到完全沒有雜念。此處的“無念”源於“無念為宗”，本是禪宗詞語，禪宗把無念作為傳承立宗之本。無念不能簡單理解為沒有念頭。
《壇經》雲:“何名無念? 無念法者，見一切法， 不著一切法; 遍一切處，不著一切處，常淨自性，使六賊( 指眼、耳、鼻、舌、身、意六識) 從六門走出，於六塵( 指色、聲、香、味、觸、法) 中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。”
此種境界，我的師父打比喻，好比白天在空曠的高速路上開車，如果胡思亂想，很可能發生事故或錯過路口，太昏沉的話更容易出現意外， 最好的狀態就是頭腦清明，注意路面和自身，而不能專著某處。所以叫“遍一切處，不著一切處”。
站樁看似容易，其實還是有一定難度的，有人剛開始練，站不了幾分鐘，因為抻筋時肩關節等處會疼痛難忍。年齡大的人可以根據自身情況， 降低標準去練習，一樣可以得到很好的養生效果。但注意無論是年輕人還是老年人都要量力而行， 以舒適得力為標準，也就是平時我們說的“得勁兒”。正如王薌齋先生所說：“加強鍛鍊一定要解除疲勞才可以加強鍛鍊，總要留有餘力、留有餘興，不超過身體負擔能力為適當。”
站樁，乃取大樹外形不動，而內部卻生生不已，生長壯大之意而設。又如兒童所玩之陀螺， 當其快速旋轉之時，外形反靜似不動，若外形已動， 則是運動將停止的表現。故王薌齋先生有云：“大動不如小動，小動不如不動，不動才是生生不已之動。”
樁功初求身體放鬆，漸漸則要求做到神圓力方，形曲意直，松靜挺拔，安閒舒適。猶如“松生空谷對危巖”及“塔立雲端向河漢”般自然悠閒。周身大小關節，皆成鈍角，不可過於曲直，且要做到“逢節必頂，逢曲必夾”。
一般站上幾次就會發現，站一會兒肚子就會咕嚕咕嚕地叫，很舒服。當然有的時候會打哈欠， 打飽嗝，甚至排氣。這些都是正常的好現象，說明我們的胃腸開始運動，不必擔心。
靜
站 樁 功 注 意 事 項
1
凡是練過“注意呼吸，意守丹田”等守竅功法者，必須完全放棄原來所練功法， 否則容易產生胸悶、頭暈、氣串及周身不適等症狀。
2
站樁應在空氣清新、安靜優美之處。王薌齋先生主張“有水有木更相宜”，此乃經驗之談，《黃帝內經》講“呼吸精氣”即是此意。
3
練功應循序漸進，不可急於求成，總以“留有餘興， 留有餘力”為度。但同時又應持之以恆，不可一曝十寒。
4
對練功過程中所產生的感覺，在主觀上不應追求， 亦不必恐懼。當有不適感出現之時，應找到原因，是否由於姿勢不良，或者放鬆不好，或是疾病的反應，應及時和老師溝通，尋求指導。
5
練功前，不宜穿緊身衣褲，以寬鬆舒適服裝為好， 同時取下手錶眼鏡等物，並排空大小便。過飢過飽不宜練功，一般飯前飯後一小時之內不主張練功，以免發生低血糖反應或影響胃腸消化，避免產生不適感。
6
練功的時間安排因人而異，根據自己的情況而定。總之，行住坐臥，不離拳意， 動靜處中，皆可用功，不必拘泥固定場所及時間。如初步練習站樁時，可先從5分鐘開始，視體力而定，不必過於勉強，以後可逐漸加量， 至10分鐘、20分鐘等，每天可練功1次~2次。體質好者第一次即可站30分鐘， 但不要超過本人的身體負擔能力，以心跳及呼吸不失常態為度。
7
婦女經期如有不適，則可停止練功，亦可選些坐式等輕鬆的功法練習，得力省力以減輕身體的負擔，待身體正常後再恢復平時的功法練習。
8
練功最好靜功與動功交替練習，如站樁之後做些試力及步法練習，功深者還可加上推手練習，不僅可提高健身效果，更可增加練功樂趣。
在《童蒙止觀》一書中有八觸之說，所謂覺身痛、癢、冷、暖、輕、重、澀、滑等。當觸法時，身心安定， 虛微悅豫，快樂清淨，不可為喻。站樁的過程中，會出現上述感覺，主觀上不應追求，亦不可執著留戀，應以勿忘勿助，任其自然為原則。
需要強調的是，大家一定要跟隨有師傳及教學經驗的老師學習，千萬不要自己盲目練習，否則容易出現流弊。年齡太大及身體虛弱有內臟疾患者，應先諮詢醫生後再決定是否適合練習站樁。
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