【撷 英】深沉悯人的河州贤孝
河州贤孝艺人周旺盛
徐光文
在我国民间说唱曲艺中，贤孝是最富人情的民间音乐之一，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。作为盲人曾经的一种谋生手段，贤孝一面世便以深沉的悯人情怀受到人们推崇。
河州贤孝是流传于我省临夏一带的一种传统说唱艺术，2006年5月，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。河州贤孝因内容多为演唱妻贤子孝、忠臣良将、劝善惩恶而得名，又称“河州唱书”“贤孝弹唱”“河州三弦善书”“临夏贤孝”“河州调”等。贤孝的语言植根在“河州话”的肥沃土壤中，唱腔半说半唱，诙谐幽默，通俗生动。唱词的字数灵活多变，以七字、十字为多见，也有四字、五字或十多字的。情节的繁简变化常使停顿的句数多少不一。字数、句数的即兴增减是一大特征。贤孝的音调为曲牌连缀形式。吟诵性唱腔“述音”是陈述故事的基本腔；如泣如诉的大小“哭音”常与书中人物的悲伤落泪同时出现；热烈明快的“夸官调”渲染着“皇榜得名、喜事临门”的喜庆场面；铿锵有力的“武音”则使听者置身于刀光剑影的古战场上。作为伴奏乐器的三弦，滚、扫助威，滑、揉感心，惟妙惟肖地烘托着唱腔所表现的多种情感，常令人叫绝。
贤孝的说唱者主要是盲艺人。在他们身背三弦，走东串西，卖艺为生的漫长岁月中，河州贤孝不断发展，日趋完善，成了各族人民文化生活中重要的组成部分。许多老百姓正是从贤孝中“知书达理”“通古知今”的。清末民初时，身怀绝技的河州盲艺人康尚德、陈德明、王有禄、李银娃等先后多次赴兰州、西宁等地，设摊演唱，收徒传艺，广泛地传播了河州贤孝。上世纪30年代，我国著名历史学家顾颉刚、王树民在考察西北的活动中驻足临夏，耳闻目睹了河州贤孝的精彩表演。顾颉刚在《西北考察日记》中写道：“饭毕，访何土司于其家。夜，有弹唱者过门，唤之入，问所歌……”王树民在《河州日记》中也写道：“……演唱形式略如河北一带说书者，主要情节全由演述者之口表达倾吐之滔滔不绝，故俗称为‘倒浆水’，亦民间文艺之一重要形式也，河州为其最发达之地。”
河州贤孝的传统唱本很多，多是艺人们据书编唱，世代流传。为了便于区别，艺人们把表现国家兴亡、忠臣良将的唱本叫“国书”，如《薛仁贵征东》《伍子胥过江》《杨家将》《包公案》等。反映日常生活中孝顺父母、男女爱情的唱本称为“家书”，如《王祥卧冰》《郭巨埋儿》《白猿盗桃》《孟宋哭竹》《小丁丁》等。创编的反映近现代重大事件及新生活的唱本称为“新书”，如《尕司令打河州》《韩起功抓兵》《长工苦》等。
随着社会进步，贤孝艺人逐渐减少，贤孝呈式微之势，传承困难重重。但让人们感到欣慰的是，近年来，各级党委和政府对非遗保护工作十分重视，河州贤孝保护工作取得了可喜的成果。
由王沛改编词曲，王威学演唱、蒲莉华伴奏的河州贤孝《韩起功抓兵》，录音带发行10万多盘，又以光盘形式流传。临夏州民间文艺家协会整理发行了河州贤孝《解放临夏》（孟胜演唱）的音带上万盘。由临夏州文联、临夏州民族歌舞团创编的河州贤孝《水梦成真》，参加了第三届全国少数民族曲艺展演，荣获三等奖。王威学被授予第一批河州贤孝省级传承人。临夏市非遗保护中心还举办河州贤孝培训班、成立河州贤孝传习所，录制了李继德、张正良等河州贤孝老艺人的演唱资料50余部。此外，相关单位还先后出版了《谈笑曲艺作品选》《谈笑河州贤孝作品选》等一批民族民间文化系列丛书，拍摄制作了《河州贤孝》专题片，组织参加交流活动和非遗展演，扩大了河州贤孝的影响力。
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