本期导读：我们入大乘佛法之门，就是要破我执、破法执，学百法也是如此。本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第四讲，探讨如何用百法来分析“我”，五蕴和合；分析“法”有哪些，何等一切法，云何为无我？
佛言祖语：诸受从缘生，犹如水上泡，生灭无常苦，远离于乐想。——《佛所行赞》卷五
学诚法师法语：佛法也是一样的，都是古往今来许许多多祖师大德们的一种证明——同佛法相应，我们才会有快乐；如果不同佛法相应，我们就没有快乐可言。所以，我们怎么样来把握、转化外在的相和内心的观念，是非常重要的。
文章：同佛法相应，才会有快乐
佛法也是如此，只有我们真正能够体会到它的意义——这种意义是不会变化的。如果你经常变化，就说明说我们的人格、人性还不成熟，信仰才不坚定。就刚才所举的这个喻来讲，水晶啊，宝石啊，因为我们已经做了结论了，世间上的人也做了一个结论，说这个是大家都喜欢的，至于它有没有用处是另外一个问题，它是代表一种意义。
佛法也是一样的，都是古往今来许许多多祖师大德们的一种证明——同佛法相应，我们才会有快乐；如果不同佛法相应，我们就没有快乐可言。所以，我们怎么样来把握、转化外在的相和内心的观念，是非常重要的。如果我们没有这种转变、把握的能力，那我们学了佛法的名词，学得越多障碍就越大，就是我们不能消化。
犹如我们吃了东西，你吃得越多，身体就会越沉重，就变成所有的法相名词在我们内心当中不能会通，自己在心里打架，这个法跟那个法打架，至少是吵架，那这就麻烦，不能融汇贯通，不能消归自性，不能圆融，不能产生观照力。
我们对任何一个法，从它的本性上来观察和它的形相上来观察是不同的。我们先从相上观察，再悟入到诸法的真实性，再悟入到诸法的空性，就比较容易。如果我们一下子从法性上面（去悟入），是很难的，非常容易进入到一个断灭空的状态。
百法中，前面的九十四个法，都是如梦幻泡影，都是有形有相的。把宇宙万法概括成九十四个有形有相的、说得清的（法），以便我们来学，以便我们来修。实际上，这些百法，也都是我们从凡夫到圣者的心路历程转变过程的需要，从有为法、生灭法，转到无为法、不生不灭法。后面的六个无为法就是不生不灭法。有为法也好，无为法也好，都是无我的，也就是从有为法的本身来体会它的无为法，从生灭法的本身来通达不生不灭法。（8）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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