贾似道的人生（八）鄂州之战的贾似道，到底有没有卖国？
许多史料上称贾似道为“卖国贼”，主要的依据贾似道在鄂州之战中与蒙古签订了丧权辱国的条约。
《宋史》中，关于宋蒙鄂州之战有这样一段记载：“似道乃密遣宋京诣军中请称臣，输岁币，不从。会宪宗皇帝晏驾于钓鱼山，合州守王坚使阮思聪踔急流走报鄂，似道再遣京议岁币，遂许之。”
这段记载应该源于元初佚名的《宋史全文》中所述：“似道在鄂为城下之盟，许纳岁币，而北师始归。似道乃欺理宗，诡曰战胜，而所许岁币，又食前言。”
后人根据这些记载，大都相信贾似道在鄂州之战时曾与蒙古签订了“割地、纳贡、称臣”的和议。如翦伯赞所编的《中国史纲要》中就称：“南宋的权臣贾似道统率诸路重兵去救援鄂州，却暗中向蒙古军求和，愿意向蒙古称臣纳币，双方划江为界。”
鄂州之战的胜利这是无可置疑的，因此不存在贾似道“欺理宗，诡曰战胜”的说法。那么，在鄂州之战中获得赫赫军功的贾似道，到底有没有与蒙古签订了卖国协议？
忽必烈
忽必烈在至元十一年（1274年）发布的《兴师征江南谕行省官军诏》中称：“我宪宗之世，朕以藩职，奉命南伐，师次鄂渚。彼贾似道遣宋京诣我近臣博都欢、前河南路经略使赵壁，请罢兵息民，愿奉岁币于我……”
这是唯一能看到确切表述贾似道在鄂州之战中“议和”的直接文字资料。此时，元军已攻破南宋中路防线，准备大举进兵临安。忽必烈在这时候发布攻宋诏书，一方面显示自己的“正统地位”与出兵的正义性；另一方面，细数南宋的各项罪过以鼓舞元军士气。尤其是以“议和”名义从舆论上的大义来攻击贾似道，离间南宋君臣，可谓一箭双雕。
但是仔细分析这份诏书中，可以看到关于贾似道“议和”所存在的种种问题。
首先，这份诏书里，只提到了“愿奉岁币”，而没谈到“割地”与“称臣”两件事。显然“划江为界”与“称臣”是后人根据自己的理解加进去的内容；而即便有“岁币”一说，这里也没提到具体的数额，许多资料里出现的“二十万岁币”也不知道是从哪里来的。就此一点就可以判断，“鄂州议和”一事根本不存在。莫须有的议和，莫须有的岁币，凭此实难说明贾似道“卖国”。
其次，忽必烈自己都称当时只是一个“藩职”，也就是一个蒙古王公。代表蒙古汗位的印玺在蒙哥死后即随蒙哥灵柩送往漠北，此时更有权力代表蒙古行使汗权的，是蒙哥出征前委托镇守和林并已经得到大汗印玺的阿里不哥，而不是忽必烈。因此，忽必列没有任何权力代表蒙古与南宋签订协议。
同样，贾似道也只是一个战时的前军统率，与敌国的所有协议签订都必须由皇帝审批后才能生效。两国间签订和议，是件大事，必然会经历一个反覆谈判的过程。不可能就凭着贾似道一个门客宋京，去了趟蒙古军营，就可以把这种事情给敲定下来。即便他签订了某种协议，未经宋理宗批准也只是一张废纸。
第三，所谓的“议和”之事，发生于鄂州之战快结束的1259年十一月。当时，出兵援助四川的吕文德，在蒙哥死于钓鱼城下之后，已经于1259年十月回援鄂州。贾似道自然是早就知道蒙哥去世的消息，也很清楚蒙古将面临内部汗位争夺的危机，此时有必要去为了忽必烈的退兵而提出如此丰厚的条件卖国求和吗？
郝经在劝忽必烈北抓紧撤军北归时，曾上了个《班师议》，其中提到：“许割淮南、汉上、梓潼两路，定疆界、岁币”作为与宋议和的条件。这所谓的“议和”，其实只是忽必烈一方自己提出的条件而矣，是否曾经摆在谈判桌上都是个问题。之后，却将这些要求的条件生生地摁在贾似道头上。
因此，议和之说纯粹只是蒙古（忽必烈）单方面的说法。忽必烈急于退兵，总是要找个好借口，贾似道以优厚条件请求“议和”无疑是个对上对下都说得过去的理由。
因此，应该存在着贾似道派使到蒙古军中以“议和”的名义打探军情。但实质性的议和根本不可能，更别说是承诺“割地、岁贡、称臣”的屈辱性条件。
而后人以此来认定贾似道“卖国”，只是为了将其名声彻底搞臭的一个手段而矣。
贾似道另一个被称为“卖国”的行为是扣留忽必烈的使者郝经。1260年，自立为汗的忽必烈派郝经出使宋国，刚过淮河就被李庭芝扣押在真州，长达十六年时间。史料上大多把贾似道扣押郝经的行为说成是由于害怕“鄂州议和”之事被宋理宗知晓，而采取的隐瞒措施。
此时的忽必烈正准备发动与阿里不哥的汗位争夺战。为了避免陷入南北夹攻的被动局面，他希望利用和谈来暂时安抚南宋。贾似道扣押忽必烈的使者，实际上传达的一个信息是：你们打你们的，我不掺与但也不跟你议和。
而这种扣押敌国使者的行为，在宋元时代并不少见。南宋建立后的第一个出使金国的使者王伦，在1127年十一月出使金国后就被扣押了五年；随后在1129年底，南宋又派使者洪皓出使金国，被扣押十五年。
1241年，窝阔台派月里麻思率七十多人的使团出使南宋，被南宋扣押于长沙飞虎寨。在扣押期间，月里麻思因病而死，三十六年后整个使团几乎死光，只剩了一个月里麻思随从的儿子赵成。
郝经像
显然，扣押使者仅仅只是对于两国之间谈判的一种态度，还远远够不上“卖国”的标签。
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