儒家學說，歷史久遠不可考據，孔子作為儒家的文化象徵，為儒家學說的正統地位，奠定了堅實的根基。然而，世事變遷，物是人非。孔子的言論隨著時間的流逝，已經模糊不清。儒學 繼承者根據自己的理解，開創了不同的流派，周敦頤開創了理學一脈，通過對《太極圖》的解說，以太極為本體，由陰陽剛柔的變化，說明萬事萬物與人類的產生；進而提出形、神以及性、欲、善、惡、仁、義、“道”等範疇、概念。曾國藩就是理學大家，理學也是他的文化根基，但是老先生也是有側重點的：誠、實、謙、恕！
其實，任何學說都是有侷限性的，理學的本源來自《中庸》“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則 能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡 物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之 化育，則可以與天地參矣。”後來理學的發展，漸漸偏離了正確的軌道，這是正常的！天下沒有免費的午餐，同樣天下沒有不散的筵席！
到了清末曾國藩在學術上繼承了理學，用盡一生的努力，依然沒有挽救末路窮途的理學，卻給我們留下了做人、做學問的借鑑。誠、實、謙、恕！其實，因為道德標準在不同時代，都會有所變化。但是認識世界和處理問題的方法，卻不會受到時代變遷的影響。
誠：就是對自己誠實，實事求是，不自欺，不迴避，正面現實。
實：建立在誠的基礎上，能夠看到事物的本來面目，糾正自己的努力方向和方法，不為失敗找理由，要為成功找方法。事業的建設和維繫來不得半點虛假。
謙：曾國藩的一生都在謙卑的心態中渡過，原因是越來越開闊的眼界，和強大的內心！讓他看到了更加深刻的社會現實，越發感到自己的渺小，因此曾國藩說自己一生都是戰戰兢兢的，這與膽氣無關，
恕：敬恕是曾國藩做人的要訣，原因非常簡單，自己白手起家，建立了湘軍勢力，幾十萬被勝利養成的巨獸，駕馭起來非常辛苦。對手下的將領，他一定要站在恕的角度，這樣才能收心。對李鴻章卻是例外，非常嚴格，因為那是政治資產的繼承候選人。
閱讀更多 真如鐵 的文章
