何海霞
何海霞自幼受到中国传统艺术的熏陶，十馀年跟随张大千学画，并临摹了大量宋、元、明、清的绘画真迹，具有较深的传统书画功力。其山水画题材广泛，手法多样，个性鲜明。他可以用墨如彩，也可以用彩如墨，均得其天趣。
如果说自1976年被调回北京，那么其1951年壮年迁居西安至1976年回京前这段日子，便不可不称为是何海霞成为何海霞之最重要的阶段，这一时期，何海霞与赵望云、石鲁密切交往，并成为“长安画派”的创始人之一，“长安三杰”结伴赴华山、秦岭、陕北、宝成铁路等地大量写生创作，形成了何海霞雄浑博大、豪放超脱的风格，代表巨著迭出，八百里秦川的壮阔、黄土高原的朴厚，都幻化成他笔下的山水之魂。
德风堂考藏何海霞作品欣赏
何海霞喜画华山，居于西安的时期，是何海霞艺术生涯的师造化阶段，也是在这一阶段，何海霞摆脱了前人的影子，真正的成为了自己，而他艺术风格的成型与其目师华山不无关系。华山向来以奇险冠绝天下，有“华山自古一条路”之说。
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何海霞在西安三十多年，多次写生华山，目识心记，既见识了华山之奇险雄壮，亦把存于胸中之前人丘壑化成自己笔下的画魂，华山地位在何海霞心中之重不言而喻。而华山，在历代帝王士子胸中，亦有“庙堂”之寓意。《尚书》记，华山是“轩辕会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。就这一层面而言，华山与何海霞的关系就不仅限于“私人之交”，还饱含了家国之意。
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何海霞山水画中这种苍润粲然的画面貌的产生是与他四登华山，在“外师造化”的过程中，陶冶灵性，领悟画道，消化传统，有心造像，寻求新法，逐渐解决了传统绘画技巧描绘的难题，突破了传统的笔墨程序与写生写实结合的难关，把自己的学养、情思外化于一木一石，逐渐表现出独特的个性和审美取向。正如古人所说：“非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之欲。
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