【国学快餐】返璞归真
胡立根
【一语破的】
返璞归真：指回归到一种朴素本真的原初状态。语出《战国策·齐宣王见颜斶》：“斶（chù，人名）知足矣，归真返璞，则终身不辱也。”
【原典精读】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足①。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。（《老子·第十九章》）
注释：①此三者以为文，不足：智慧、仁义、巧利三者都是用来文饰的，所以不足以治天下。文，文饰。
【点到即止】
返璞归真思想源于道家。老子认为，世间动乱之源有三，一是外界事物的诱惑，所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。二是欲望使人产生贪婪争斗之心。三是知识使人有了争斗的能力与技巧。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”正是利器、技巧、法令等等，导致人类本真被异化。于是他主张 “绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”；要求人们“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧”，要“常德乃足，复归于朴”，个人回归到婴儿状态，社会回归到“小国寡民”“复结绳而用之”的原始状态。要理解这一看似极端的思想，当从以下四方面考虑：
第一，从老子核心思想“道”入手。“道”有几层意思：一是规律、本质；二是本源；三是自然，自然而然。三者都指向“真”：或本真，或不加文饰的天然之真。“真”，是道家的境界追求，他们以此反对人性的异化。第二，老子用辨证思维告诉我们，知识、智慧乃至一切文明都是双刃剑。第三是老子的“知”与“智”。因为知识是把双刃剑，所以老子一般是反对知识的，他要使民处于“无知”状态，这无疑有违历史发展。关于“智”，老子却并非一概反对。他痛恨的是巧诈、欺骗的诈伪之“智”，这些“智”的本质是“伪”，越“智”越假，越导致人性异化。他倡导通达事物本质、掌握事物规律、领悟道的真谛的大智慧、真智慧，如知人之“智”。《老子》一书，就是智慧之书；其辩证思维，更是一种最高智慧。因而不能笼统地说老子反智。第四，老庄的语言特点是“语不惊人死不休”，他们不像温和的儒家，总在那儿苦口婆心，谆谆教导，他们要给你当头棒喝，用极端之语，警醒你，让你及早回头。
返璞归真思想对中国文化影响甚巨。如隐士文化。史上虽不乏假隐士，但真隐士如陶渊明们，看轻名利，不求闻达，又襟怀高旷，笑傲万物，娱情诗酒，崇尚自然，怡然自得，努力追求人性复归，防止人性被世俗异化。如传统美学。中国美学追求韵外之致、味外之旨，追求童心、性灵，实际是追求超越表象、摆脱造作、回归本真的真善美境界。明代李贽的童心说，即是针对“满场是假”的虚伪现实而发。再如中医养生。《黄帝内经》开篇就是《上古天真论》。上古之人，日出而作，日落而息，取法自然，天人合一，却能享寿百年。所以人应自然无为，返璞归真，做到“形与神俱”，少思寡虑，保持上天赋予的真精真气，吸收天地灵气，以期得道长生。
【经典推荐】
《老子》、《庄子·胠箧》、《黄帝内经·上古天真论》、李贽
《童心说》、陶渊明《归园田居》《桃花源记》、林语堂
《人生的盛宴·谁最能享受人生》
（来源《语文报》）
閱讀更多 立根有道 的文章
