刺蝟七七
最早的‘’隆中‘’在哪裡？裴注《三國志•諸葛亮傳》引注“蜀記曰：晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。”——這是史籍中最早出現的關於‘’隆中‘’的記述，早於習鑿齒《漢晉春秋》所記述‘’在南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里‘’之‘’亮家‘’隆中。
那麼《蜀記》中的‘’隆中‘’、‘’隆山‘’又在哪裡？請讀者注意‘’沔之陽‘’這個重要的地理方位。沔：指沔水，古水名。古漢水(漢江)分沔水、漢水兩段，秦嶺源頭至漢中段，因流經沔縣(今勉縣)稱沔水，漢中以下始稱漢水（有別於古漢水）。《蜀記》中位於‘’沔之陽‘’的隆中(隆山之中)對應今漢中以西、沔水北岸的隴南山區，該處為諸葛亮北伐大軍屯住之地(《草廬對》中諸葛亮分析天下大勢：‘’荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀……‘’明確把‘’漢‘’、‘’沔‘’並列，也可證明)。
既然《蜀記》的隆中在‘’沔之陽‘’隴南，習鑿齒的‘’號曰隆中‘’為什麼跑到了‘’襄陽城西二十里‘’的‘’漢之陰‘’了呢？答案很簡單：諸葛亮鐵粉、‘’異代相知‘’習鑿齒因偶像崇拜激發‘’號曰‘’衝動，在自己的著述《漢晉春秋》裡‘’鏡像‘’了一個‘’於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里‘’的‘’亮家隆中‘’(筆者用比較書面的詞語描述，稱之為‘’僑置‘’)。遺憾的是習氏把這個‘’亮家隆中‘’說成是歸屬‘’南陽之鄧縣‘’，與正史‘’南(郡)、南(陽)以漢水為界‘’的記述相左，驢唇不對馬嘴，亦真亦幻。自習鑿齒以降，典籍中記述的位於漢水兩岸不同方位的‘’隆中‘’有若干處，南陽臥龍崗明清以前亦稱隆中。 
(襄樊市隆中博物館館長於襄生先生編撰的《隆中志》所收錄典籍記述隆中在南陽臥龍崗)
‘’僑置‘’的另一個典型例子是韓國襄陽郡。襄陽生券軍是南宋最後一支生力軍，襄陽城破後生券軍被元軍捕獲放逐韓半島並在此繁衍生息，最後建立了襄陽郡，在此過程中，生券軍及其後代把故土襄陽的地名如漢江、鹿門、太平橋、墮淚碑以及故土節俗如端午等‘’僑置‘’到韓半島，甚至盛唐李白的一首《襄陽歌》也做為韓半島《李朝十二歌》之一傳唱至今。這種原生文化在異域棲息地的復活與傳承，一如習鑿齒‘’號曰‘’之隆中，同屬文化‘’鏡像‘’，即便非原汁原味，我們也不能片面理解為‘’造假‘’。
綜上，給‘’號曰隆中‘’(現古隆中)貼上諸葛亮‘’故居‘’標籤，重要的是文化傳承，並不必然對應真實‘’亮家‘’；而且襄陽古隆中受歷史歸屬地所限，無法名正言順‘’粘合‘’躬耕地屬性(古隆中所在地兩漢先屬南郡，後屬襄陽郡，與‘’躬耕南陽‘’無關)。至於襄陽說網友念念在茲的《隆中對》篇名，屬清人所取，有附和習氏‘’號曰隆中‘’以爭躬耕地歸屬之嫌；其原名《草廬對》更貼合陳壽《三國志.諸葛亮傳》中三顧茅廬故事情節。
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望峰鳶
如果不是諸葛孔明，世上可能很少有人知道隆中這個地名。
諸葛亮畫像（清代南薰殿本）惠劍摹繪
之所以有題上的疑問：到底屬於今河南南陽還是湖北襄陽？其實涉及到古今以來行政區劃的變遷。
悠悠三國往事，一轉眼已過去近兩千年，兩千年的歷史變遷是很巨大的。話說三十年河東，三十年河西，隆中這個地方在兩千年時間裡，也經歷了多次政區歸屬的變化。
隆中之地，作為諸葛亮躬耕過的地方，具體位置當是不難確定，就是位於今天襄陽市西邊約二十里的西山中。今天的隆中屬於襄陽無疑。
但在歷史上並不是今天這樣，東漢的荊州，下轄八郡。
江北四郡：1、南陽，治所為宛（今河南省南陽市）。2、章陵，治所為章陵。3、南郡，治所為江陵。4、江夏，治所為西陵。
江南四郡：1、武陵。2、長沙。3、桂陽。4、零陵。
譚其驤：《中國歷史地圖集》，景元三年（262年）政區圖。
諸葛亮躬耕時期的隆中，依然屬於荊州範圍，但是更具體一點，是荊州下轄的江北四郡中，南陽郡下的鄧縣。（在上圖中紅色圈內有隆中之地名，可知其地屬東北的鄧縣。古地名為墨色，今地名為硃色）
因此諸葛亮在《出師表》中言：“臣本布衣，躬耕於南陽”，這個說法是沒錯的。
如果說躬耕於荊州，荊州的底盤太大，具體在哪裡還是不好確定。
如果說躬耕於鄧縣，鄧縣地名太小，恐不為人知。
而躬耕於南陽就是一個比較好的選擇。
其實這裡面還有一個考慮，就是南陽在東漢的歷史地位。
漢光武帝劉秀，興復漢室，“復高祖之業，定萬世之秋”，就是從南陽起兵的。因此南陽東漢時期號稱“帝鄉”，在東漢一朝可謂盛名僅次於洛陽“帝城”。
諸葛亮稱“躬耕於南陽”，何嘗不是他思興復漢室，追光武之盛業的壯志雄心的內心反映。
諸葛亮在讀了曹植的《漢二祖優劣論》一文後，表達了自己對光武帝劉秀的看法：
曹子建論光武：“將則難比於韓、周，謀臣則不敵良、平。”時人談者，亦以為然。吾以此言誠欲美大光武之德，而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將，下及馬援之徒，忠貞智勇，無所不有，篤而論之，非減曩時。所以張、陳特顯於前者，乃自高帝動多疏闊，故良、平得廣於忠信，彭、勃得橫行於外。語有“曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客”，此言雖小，有似二祖之時也。光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業而已。
從此文可以得知，諸葛亮對光武帝劉秀帳下的謀士，評價很高，認為光武麾下之雲臺二十八將，無論是武將還是文臣，都堪比高祖劉邦手下的張良、韓信、陳平諸人。諸葛亮對這些文臣武將的認同，表明其對於東漢初年這段歷史相當熟悉。而光武帝劉秀麾下的雲臺二十八將，大部分都是當時的“帝鄉”南陽人。
綜上可知，“隆中”一地就在今襄陽城西不遠處，在三國時期，此地確實屬於南陽郡之範圍。因為南陽在東漢時期的廣泛知名度，諸葛亮言“躬耕於南陽”，不僅是很明晰的表達，更是孔明光復漢室這一雄心壯志的潛在反映。
熊二History
西漢時期，南陽和宛互指的情況已經多見於史書。《漢書•貨殖傳第六十一》載有：“宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦滅魏，遷孔氏南陽……家致數千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容。”西漢另兩個富豪是巴寡婦清和蜀卓氏，巴和蜀均是西漢郡名，孔氏卻以郡治宛城替代郡名南陽，同句中又有“遷孔氏南陽”之語，所以，這個“宛孔氏”的宛和“遷孔氏南陽”的南陽實指一地是毋庸置疑的。另外東漢班固撰的《漢書》在《地理志第八上》第一次在南陽郡下明確記載：“宛，故申伯國……莽曰南陽。”《水經注》也說：“王莽更名，郡曰前隊，縣曰南陽。”《後漢書·志第十天文上》：“俱攻破南陽，斬莽前隊大夫甄阜……四年六月，漢兵起南陽，至昆陽。”這些都說明西漢末年宛縣就被稱為過“南陽” 。與此可以相互印證的還有同書《循吏傳第五十九》召信臣傳中：“（九江）奉祠信臣冢，而南陽亦為立祠。”這裡的南陽無疑是指宛城，南陽城北獨山上原有三太守祠，祭祀的是西漢召信臣、東漢杜詩和晉杜預，可見在南陽（宛）立召信臣祠確有其事。很明顯，西漢時宛、南陽已經同指一地，可以互見、代指了。
東漢時，將南陽郡等行政區劃名逐步演化為治所的現象更為普遍。《後漢書·志第十》：“後一年正月，光武起兵舂陵，會下江、新市賊張卬（音昂）、王常及更始之兵亦至，俱攻破南陽……四年六月，漢兵起南陽，至昆陽。”這裡使用的南陽很明顯都是指的宛城，況且同一事件在同書光武帝紀、劉玄列傳中使用的的確又都是宛城。如《後漢書·劉玄傳》有“五月，伯升拔宛。六月，更始入都宛城”等記載。又如《後漢書·天文志》記載：“（延光）四年（125年）三月丁卯，安帝巡狩，從南陽還，道寢疾，至葉，崩。”同一事件在孝安帝紀中記載：“三月戊午朔，日有食之。庚申，幸宛，帝不豫……乙丑，自宛還。丁卯，幸葉，帝崩於乘輿，年三十二。”類似南陽、宛城互用的記載在《後漢書》中還有很多。
同樣，南陽與宛城的名稱互用，在《三國志》本身也非常普遍。如：《三國志·楊俊傳》中也多次出現“覆在南陽”、“再守南陽”之句。然其下文，又有“黃初三年，車駕幸宛，以市不豐樂，發怒收俊”之句。這裡同一“傳”、同一人的“南陽”和“宛”顯然是指同一個地方。與此相類同的是，時南郡的郡治在江陵，故三國志中也常以南郡指江陵，《吳書二》載：“(呂)蒙到南郡，南郡太守麋芳以城降。蒙據江陵。”《吳書九》：“後(關)羽討樊，留兵將備公安、南郡。……遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入據城，盡得羽及將士家屬。”另，《三國志》中多次提到的荊州也是多指當時的州治襄陽等地，而非荊州全境。如諸葛亮《草廬對》所云，“荊州北據漢沔”。這個“荊州”就是僅指荊州州治襄陽城，而非荊州全境。因為漢水北岸的南陽郡亦屬荊州，如果《草廬對》的這個“荊州”是指荊州全境，那麼它能“北據漢沔”嗎？依此類推，魏晉時期南陽、南郡等郡名隨著區劃的變化，已逐步地與治所地混為一談了。
按“襄陽說”的觀點，隆中屬南陽郡就可以稱為“南陽”，這有史料根據嗎？東漢時樊城屬南陽郡，但樊城何時稱為過“南陽”？鄧縣屬南陽郡，鄧縣又何時稱為過“南陽”？值得提出的是，在《後漢書》和《三國志》中，除部分用郡名代替郡治地外，凡涉及郡治以外的其他地名，均標註的非常清楚，絕沒有含糊地用南陽、荊州、南郡等替代的記載。如《漢晉春秋》記載延熹七年（164）“桓帝幸樊城，百姓莫不觀之”，以及前文提到的舞陰、穰、舂陵、昆陽、葉等雖都是南陽郡的轄地，但絕沒有僅用南陽一詞替代的現象。假設“襄陽說”的今隆中因屬南陽管轄，就可以在史書的表述中用南陽替代，南陽就是指隆中，那麼，我們可以嘗試將《後漢書》和《三國志》郡以下的地名全部換成所屬郡名，那麼，兩部史書豈不一塌糊塗。所以，古代史學家在正史中地名使用的嚴謹性今人是不容置疑的。筆者也相信，在上述兩部史書中我們很難再找出一個用了“南陽”的地名，而經考證卻是不包括宛城在內的某地的事例，例如時屬南陽郡的樊城、鄧縣、新野，哪部史書裡將這些南陽屬地稱為過南陽？或者自稱為南陽？更不用說當時漢水南岸的隆中了。
相反，對於現今“襄陽說”學者一致認為的諸葛亮“躬耕南陽”意指的“隆中”，習鑿齒以及盛弘之、鮑至、酈道元等均明確稱之為“隆中”，在“襄陽說”為諸葛亮“躬耕南陽意指隆中”所引用的史料中，從來沒有一個人說那個地方是“南陽”， 而是反覆說“襄陽西北十里許，名為隆中”，“隆中諸葛亮故宅有舊井一”，“沔水又東逕隆中”，“西望隆中”等，最極端的也就是說了“亮家於南陽鄧縣”的附會之舉而已，應當明確，“於南陽鄧縣”並不就是南陽鄧縣，更不是將隆中等同於“南陽”，這一點“襄陽說”的學者必須搞清楚，不能含糊其辭！
奔流到海不停留
答:
這個問題以“躬耕隆中”為前提，諸葛亮說的“躬耕於南陽”被篡改！！！
躬耕地來源於諸葛亮在《出師表》中說的“臣本布衣，躬耕於南陽”，因此“躬耕於南陽”是前提，研究這個問題，必須以“躬耕南陽”為前提。
小編問隆中在哪裡？實際上設了一個“前提”——躬耕隆中。
於是，諸葛亮說的“躬耕於南陽”被篡改為“躬耕於（南郡）襄陽”！！
其他類似說法有:
1、《隆中對》說明一切
2、隆中古屬南陽，今屬襄陽。
3、隆中屬於南陽郡，所以隆中是躬耕地
4、諸葛亮說的“南陽”是南陽郡，非今南陽，所以躬耕地不在今南陽，而在今襄陽，即襄陽隆中。
5、隆中當時是屬於南陽郡的……
6、習鑿齒《漢晉春秋》實際上已解決了這個問題
………………
不管上述說法是否正確，僅僅邏輯就錯誤——以“躬耕隆中”為前提，於是諸葛亮說的“躬耕於南陽”被篡改為“躬耕於襄陽”。
斷鷹攀崖
受旅遊業利益和名人自豪感驅使，產生了諸葛亮躬耕地之爭，而且自八十年代以來屢爭不絕。今想試著分析分析。
《三國志.蜀書.諸葛亮傳》有：諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭， 字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善 ，謂為信然。
根據《三國志》記載：亮幼時候，其家就已經從山東遷到了徐州，結果會曹操攻打徐州，其父諸葛圭死。其叔父當時為劉表做事，就去徐州收留諸葛亮家。當時袁術被曹操趕到了安徽江西一帶，諸葛玄投靠袁術做了豫章太守，就是今南昌的主官。可是袁術不得勢，兵敗身死，玄太守被朱皓代替。玄帶領兩家家眷去荊州投靠劉表，結果困居今天葉縣病死。於是諸葛亮一家就流落到了南陽。
需要順便說明的是，袁術本來與董卓有勾結，說明袁術其人是久有造反之心，但是害怕獲罪就逃跑到南陽，遇到孫策準備攻打董卓，袁術殺了南陽太守獲得南陽郡，與孫策聯合攻打董卓。袁術陰奉陽違做後勤不力，後孫策兵敗身死，袁術就牢固掌握了南陽。曹操持有獻帝后，攻打袁術，也說明袁術是對漢朝有二心，當然對曹操也是不認賬的。既然袁術有反心，其與劉表關係不好，反覆無常。今袁術失敗，其舊部下諸葛玄一家依附劉表，估計劉表也不能明目張膽、也不會真心重要之。所以諸葛玄死後，諸葛亮躬耕壟畝了。
奇怪的是一個叫裴松之的註釋《三國志》說了諸葛玄結局的不一樣的說法，說諸葛玄是被朱皓等攻打殺死的。引用了不同的史料，但是又不去考證誰對誰錯，也是裴松之不負責任的地方。
如果按照以上所說，其實諸葛家先在山東，後從其叔父內遷首先是到南陽，而不是去了襄陽。
建興五年，諸葛亮準備出征，給後主上書說：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯 。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。”
這裡有兩個關鍵信息，一諸葛亮自己說自己躬耕南陽，二諸葛亮最後在南陽到建興五年中間有二十一年。目前主張諸葛亮躬耕南陽的人說，根據諸葛亮自己說躬耕南陽就說明諸葛亮當年在南陽嘛。反對者理由是，諸葛亮手的南陽包括襄陽，襄陽有其著名《隆中對》的隆中之地。所以他們認為諸葛亮自己說的南陽是一個泛稱，就好比現在我們出國了會說自己是中國人。主張躬耕地在今天南陽的，論證襄陽的隆中山原來叫阿頭山，而南陽市當時的治地宛旁邊今天的臥龍崗古時候叫隆中，出自《爾雅》。其實爭執的關鍵是襄陽在諸葛亮更躬的時候在不在南陽郡內呢？
西漢時候南陽郡：歸荊州部,轄36縣,如宛城(今南陽市臥龍區、宛城區)、杜衍(今南陽市西一帶)、淯陽(今南陽市臥龍區英莊鎮一帶)、西鄂(今石橋鎮西一帶)、雉陽(南召縣一帶)、安眾(今臥龍區青華鎮楊官寺一帶)、新野(今新野縣)、棘陽(今新野縣高廟一帶)、朝陽(今新野縣王莊鄉一帶)、穰(今鄧州市東南一帶)、涅陽(今鄧州市北、鎮平南一帶)、冠軍(今鄧州市張村鄉一帶)、樂城(今鄧州王良鄉一帶)、博望(今方城縣博望鎮一帶)、堵陽(今方城縣一帶)、平氏(今桐柏境內)、復陽(今桐柏吳城一帶)、山都(今鄧州構林一帶)、酈(今內鄉趙店一帶)、博山(今淅川縣丹江口水庫區)、析(今西峽縣城東一帶)、丹水(今淅川荊紫關一帶)、湖陽（今唐河湖陽一帶）等。
《後漢書》關於南陽郡的範圍是：宛、冠軍、葉、新野、章陵、西鄂、雉、魯陽、犨、堵陽、博望、舞陰、比陽、復陽、平氏、棘陽、湖陽、隨、淯陽、涅陽、陰、酇、鄧、酈、山都、穰、朝陽、蔡陽、安眾、筑陽、武當、順陽、襄鄉、南鄉、丹水、析等37縣。
兩漢南陽郡基本沒有大的變化，變化是在建安十三年（206）：曹操設立襄陽郡和南鄉郡，南陽郡的樊城、山都縣、鄧縣(今鄧州)被劃給襄陽郡，南陽郡西部的南鄉縣、析縣等8縣被劃給南鄉郡。
也就是說，劉備兵敗南陽之後，曹操改變了南陽郡的治理範圍。因為現在整個南陽歸了曹操控制，同時還控制由於漢水之北的今襄樊的地方。而這個時候，投靠劉備的諸葛亮按照常理應該已經離開南陽了。於是，當二十一年後的諸葛亮說“躬耕南陽”的時候，這個南陽是包括南陽，還是不包括？如果包括，就會有這種可能，諸葛亮本來在襄陽躬耕，因為曹操將襄陽的一部分（包括躬耕地隆中）劃到南陽郡而說自己躬耕南陽而不是襄陽。但是同樣也有可能諸葛亮並不瞭解曹操這個舉措，繼續堅持自己在襄陽躬耕就說在襄陽躬耕，同樣也可能是諸葛亮根本不認可操作這樣的隨便處置領土，不會因為那地方劃歸了南陽就稱其是南陽了。這樣說了，從諸葛亮說躬耕南陽能推出其其實躬耕襄陽隆中的幾率是33.33%。
綜上，結論是自然的嘛。
野也史記夫
關於諸葛亮的躬耕地，湖北襄陽市和河南南陽市多有爭論。然，根據最為接近三國時期的典籍文獻中，關於當時軍事爭奪的形勢和行政地理分劃，以及當時人們習用的籍貫表達用語等諸多方面的確切資料來考察，其躬耕地應當在今湖北襄陽市城西10公里的隆中一帶，這也是業界比較公認的說法，現今隆中是一處規模宏大的三國名勝地。
隆中在三國時期，屬於南陽郡鄧縣，漢末三國時期，一般人自報籍貫，只報所在郡名，而郡治相當於現在的地級市。鄧縣當今所在地現在屬於湖北襄陽。
類似的還有近代的許世友，他30歲以前出生地屬於湖北，後來國民政府為了分化紅軍根據地，把許世友老家由湖北劃分到河南，成立現在的新縣。現在許世友成了河南人。
參考文獻：方北辰《三國志全本今譯著》，田餘慶《秦漢魏晉史探微（重訂本）》（中華學術精品），中華書局等。
可汗說事
1979年國務院確認天隆中在今湖北襄樊市(現襄陽市)，而在1976年南陽人民就已經承認這一觀點了，南陽人民別爭了，再爭就打自己臉了，看圖:
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“隆中″一詞，最早出現在王隱的《蜀記》中。《蜀記》載:鎮南將軍劉弘至“隆中″，命太傅椽健為人李興作祭文曰:“天子命我於沔之陽，登隆山遠望，軾諸葛之故鄉″。《蜀記》距諸葛亮時代約70年左右。再過100年後，襄陽人習鑿齒，寫的民史《漢晉春秋》提到襄陽西二十里有“號曰隆中″。“號″(我說或我認為)。說明此隆中地，之前並無其名是由作者認為的虛擬名字。
而南陽出現《蜀記》所述的地標參照物“隆山”之名。最早出現在秦初的古詞典中。詞典《爾雅釋山》中記:“宛中→隆″(山)。此發現比重大的考古發現，更有意義。因為它不需考古專家去研究，即得出準確結論一→“隆山″。即臥龍崗前身名字。劉弘登上“隆山″即看到諸葛亮的故居“隆中″。
因此說真正的“隆中"，是南陽臥龍崗武侯祠所在地原名。而襄陽“隆中″屬竊用南陽臥龍崗之原名。
千萬千千萬
是什麼地方不重要，重要的是目前各個市區的經濟發展情況如何，比如襄陽，稱為湖北第二城市，發展建設一直都比其他賦予地區要快一點點，河南南陽呢？是什麼情況呀！掙諸葛亮有意思嗎？很多人都知道，諸葛亮是山東人
哎七小龍蝦
謝邀，富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。由於旅遊業的商業利益的誘惑。各地對歷史名人爭奪之戰愈戰愈烈，諸葛亮出身地”南陽襄陽"之爭，也是十分激烈。
這個問題就要追溯到三國時期的南陽隆中，到底是不是現在的南陽隆中。因為己歷經二千年了，地名地域的變遷是較大的。”臣本布衣，躬耕南陽…“前出師表說的彼南陽就是此南陽嗎？根據人教版八年級語文上冊《陋室銘》註釋：南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬南陽郡。據《漢晉春秋》雲：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。《後漢書》：“襄陽屬南郡“…而距襄陽僅二十里的”隆中“卻屬”南陽郡“。劉備投劉表在荊州與諸葛亮常有見面：《魏略》及《九州春秋》記載諸葛亮曾在樊城與劉備多次會面。而那時的南陽郡（現在的南陽）和襄陽之間的博望鎮，是劉、曹兩大軍事集團的軍事分界線，分屬劉、曹兩大軍伐管轄。諸葛亮要多次與劉備接觸是很難的，更別說劉、關、張那麼自由方便地“三顧茅廬“了。
從以上分析出，諸葛亮躬耕之地在現在的襄陽之西二十里的隆中無疑。但是河南南陽建有臥龍崗，也有隆中躬耕遺蹟，這就很難說清楚了。那時戰爭頻頻，諸葛亮一家搬這搬那居無定所，在現今南陽臥龍崗，住上一年半載或幾年的可能性也是存在的。現在兩地都在開發旅遊，我想沒有什麼不可以的！
