今天我们回到科题，“转相教化”。
请看经文：
【经】尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。
注解是黄念老老居士的。
【解】“转相教语”。于诸亲友“转相教语”，则为利他。
我们除了自利之外，要记住，佛度有缘人，我们把这个法门、把这部经介绍给别人，他要修成了、要接受了，“信愿持名”往生到极乐世界。往生到极乐世界就决定成佛，谁度他的？你度了他。度一个人成佛，这个功德太大太大了！你还能不往生吗？！肯定往生。为什么？他报恩。到你临命终时，他跟着佛一道来接引你，他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。
这就知道，“转相教化”是无量无边的功德，决定不能够吝法。自己修这个法门，不肯告诉别人，把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人越多越好，这“利他”。
下面这一句也是经文：
【解】“若不说法度众生，是即无能报佛恩”也。
这个我们要记住，欢喜说法，你说，一定要修。你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法门，经要常常念，古大德教导我们“读书千遍”，我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍？我知道同学当中有一位，她念了两万遍，我问她，你用多少时间？十年，难得，她如果是不退初心，就是愿意往生极乐世界，必定得生。
所以“读诵”非常重要、“演说”非常重要。“读诵”是自利；“为人演说”是利他。“自他两利”跟佛同心同愿，哪有不成就的道理？！
【解】下复劝“自相约检，和顺义理，欢乐慈孝”。“约检”，犹言束敛，即“当自端心，当自端身”之义。
佛的教戒不要忘记，时时刻刻记在心上，时时刻刻表现在起心动念言语造作，这叫“端”，“端心”。
净宗这个法门，“端心”就是心上有阿弥陀佛，身礼佛、口念佛、心想佛，三业精进，这就是“端心、端身”的意思。
【解】“和顺义理”者，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节。
这两句话念老在此地劝我们，特别提出来。
“和于义”，“义”就是义理，常常我们连起来讲。这个地方把“义”跟“理”展开，我们的言语、我们的动作，“于义”，“义”是应当做的，应当做的这叫“义”。
“理”，“自然中节”，“义理”是有节度的，不能过之，也不能不及。不及是失礼，超过了也是失礼。譬如现在，礼节里面最恭敬是三鞠躬，你要四鞠躬，就过了，不合礼；你要是两鞠躬，两鞠躬没到，不够，也不合礼。所以这个“顺于理，自然中节”，“理”叫我们怎么做，我们就怎么做。礼佛三拜，佛在经上告诉我们，我们见佛，恭恭敬敬地拜，三拜，不是拜给佛看的，是自己对佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛相都这么恭敬，如果佛在世，当然没问题。
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