《八卦入門基礎之大衍之數為何為五十》
一絲不苟，溯本求源。
《繫辭傳.九》曰：
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。
說的是：
奇數：1.3.5.7.9為陽數，為天數。
偶數：2.4.6.8，10為陰數，為地數。
天數之和：1+3+5+7+9＝25
地數之和：2+4+6+8+10＝30
天地數和：25+30＝55
大衍之數：50。
占卜衍算時：卻舍1不用，只用49。
大衍之數為何舍天地數五隻取五十，作者沒有道明。為此，從古至今對於這個問題有著很多不同觀點的解釋。
西漢京房曰：
五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也，合五十。
東漢馬融曰：
太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣，合五十。
東漢鄭玄曰：天地之數五十有五，以五行通氣，凡五行減五，合五十。
東漢荀爽曰：卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。
北宋邵雍曰：天數二十有五之倍數，合五十。
南宋朱熹曰：
蓋以河圖中宮天五乘地十而得之。
清杭辛齋曰：
勾股自乘合大衍數，既三三見九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。
當代金景芳曰：
大衍之數五十應為大衍之數五十有五，古書可能脫“有五”二字。
還有人說：河圖和洛書是由黑點和圓圈組成，黑點代表陰，圓圈代表陽，這是構成河圖洛書的最基本元素。河圖洛書合在一起，正好是五十個黑點和五十個圓圈，也就是五十個陰、五十個陽。
不一的說法，都未能使人完全信服，這就使“大衍之數”成了千古之謎。
不才認為：首先我們要從古人造數字的本意開始去代入理解。阿拉伯數字是20世紀初才引進我國的，推廣使用才有100多年的歷史，所以不能用來解釋。
先來看看我們祖宗造的數字。
“一”造字本義：最小原始單位，最小的正整數。
古人認為：道立於一，一生二，二生三，三生萬物”。就是說，混沌太初的存在整體是“一”；然後由太初混沌的“一”，分出天地“二”極；天地二極之間，又生出人這第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙萬物。
“二”造字本義：
由混沌分出的天、地兩極。
一加一的和。
“三”造字本義：衍生萬物的天、地、人。
二，四之間的正整數。
“四”造字本義：兩倍於二的正整數。
“五”造字本義：金、木、水、火、土等宇宙的構成要素。
為一個手掌最大的數。引申理解可以為掌握最大的基數。為何“隊伍”不叫“隊四”，“隊陸”。這就是原因。
代表天地間萬物構成元素的極限數，大於四，小於六。
“六”造字本義：四加二的和，五與七之間的正整數。
打開你的手掌，把另一個手的大拇指放在上面，就和甲骨文的六一模一樣了。
“七”造字本義：古人認為需要切分的極限數，即比六更大的數，六與八之間的正整數。
“八”造字本義：切分。
古人認為“八”是極限數，曰：“七亂八糟”。
人人都有一雙手，五指四叉，十指八叉。古人識數時就是掰著手指頭一個一個地數，數八的時候不是數指頭，而是掰開手指一個一個地數手叉的。掰叉數八。平常手語中，用食指和拇指叉開，虎口朝上表示八叫倒八，古時民間買賣牲口在袖筒裡用手語商談價格時，表示八時虎口是朝下叫順八。“八”正象虎口朝下的順八字形象。表示比七多一的正整數。
“九”造字本義：動詞，伸手往洞裡掏摸、試探，以求確定情況。難以確定的大數量，極限數目。八加一之和，個數中最大的正整數。
“十”造字本義：一根用來打結紀事的繩子，代表滿數、全數。傳統數學進制的滿數，九加一之和。
遠古時代，人的雙手就是最古老最現成的計數工具.最初,人們用一隻手錶示一,兩隻手表示二,五個手指代表五,用"一五一十"地計數。
【科普題外話：
由於屈指可數，於是商，周代就發明了算籌記數，算籌又稱為籌、策、算子等。它最初是小竹棍之類，一種計數的工具，也稱籌碼。
表示數的算籌有縱、橫兩種方式：如要表示一個多位數字，即把各位的數字從左到右橫列，各位數的籌式需要縱橫相間，個位數用縱式表示，十位數用橫式表示，百位、萬位用縱式，千位、十萬位用橫式。
中國古代數學家祖沖之，就是用算籌計算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間。
還有商碼計數。商碼：表示數目的符號,也叫草碼。可以理解成大寫數字的小寫，好比現在的1.2.3。
商碼：〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十
漢字：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十
零字還是畫成圓圈的樣子0。
【書寫】
一，就寫成一個豎：〡
二，兩個豎：〢
三， 三個豎：〣
四，是個交叉：〤
五，寫成：〥
其實就是 5 字寫得草寫快寫。
六，寫成 ：〦
一點加一橫，其中的一點，代表了“五”。
7，寫成一點加兩橫：〧
8，一點加三橫：〨
9，寫成“久”的草體：〩
【使用舉例】
古人計數都用算盤，上面一點就像算盤上檔撥下一個子，表示五，所以〦是六，〧是七，很好理解。需要說明的是，當〡 〢 〣 相遇時, 中間會變成橫劃. 否則“| | |”就不知道是一百一十一, 三, 廿一, 還是十二了。如比說2134，要寫成 〢一〣〤。32，要寫成〣二。】（科普結束）
從已經有的文獻記載來看，太古時代就已有天干地支，其中十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期出現了甲乙丙丁等十個計算和記載數目的文字，稱為天干，並與地支結合運用（如甲子、乙丑等），用於紀年、月、日、時。也有關於12生肖甲骨文的存在。十二地支與生肖的關係。只是未成體系廣而推之。
天干地支，簡稱“干支”，是夏曆中用來編排年號和日期用的。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”，主要用於計時。十二生肖用於記年。
天干：1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸
十二地支：1子、2醜、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥
我們在來看看古代最早的錢幣貝幣五貝為一系，兩係為一朋。及後期的銅幣。共同點都是中間鏤空。
外圓內方的銅錢是從秦始皇時代繼承老祖宗的思想而製造的。
除了方便串起來攜帶之外，將錢鑄成外圓內方。更大的寓意是：中國古代講求"天圓地方，外圓內方"之說，因而統治階級在鑄幣之時便融入進這種思想，包含了中國古人傳統的宇宙觀。是“”天命皇權”的象徵。
二千多年來的銅錢皆是外圓內方，錢也就有了別名“孔方兄”，“孔方兄”裡有乾坤。
不但中國的銅錢當中開方孔，日本、朝鮮的古代銅錢也是外圓內方，銅錢中間也有一方孔。
為什麼要鏤空呢。終於可以進入正題了。
不才認為這個就是大衍之數為何舍五隻取天地之數五十五中的五十的大概原因了。
伏羲八卦巽為“五”。代表風的意思。孔子曰：巽，入也！也就是可以流動穿入的氣，風水。
“五”在文王八卦的爻位為帝王之位。
“五”在河圖位為中央土。
“五”在12生肖為辰。為龍。
《說文解字》曰：辰，震也！
《釋天》記載：
北極謂之北辰。
日月星辰，指北極，後來也指北極星。
“辰”和“晨”是本字。造字本義為：能同時看到北極星和太陽的時光。
殷末周初，《蓋天說》曰：天有軸有北極，籠罩在大地上旋轉。
這裡的北極原意不是指北極星，而是指天穹最高處。
只是後來用來專指天穹最高處乃至北極星。
北極星也就是紫薇星。北斗七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。命理界把這種象“被群星圍繞的紫微星”的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主，生在國為一國之主。
古代以紫微也就是天穹最高處的北極代表帝王的來源，所以帝王的住處是“宸”。
“震”也可引申作帝王解釋。
“五”為地支第5辰，“五”也同音於“無”，“無”的繁體為“無”和“”舞“”是同源字，造字本義為：用舞蹈祭奠死去的人，引申義為：沒有。
“五”諧音天干第5“戊”。
《說文解字》：戊，在天干中位於中央。字形像六甲五龍相絞纏。
“戊”也是奇門遁甲三奇六儀的六儀之首。
戊、己、庚、辛、壬、癸。
戊：為天武，暴躁剛烈耿介。
因而天地數五十有五的五：
為三生萬物的第一個天數，陽數。為辰，為龍，為震，為天子龍恩。為金、木、水、火、土的總稱。為最大極限數。為巽為入為流動的風水。為看不見的。為讀音“無”沒有的意思。為帝王的住所。
老子《道德經.四十五章》曰：
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。
其本意就是：最完美的事物，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。
古代錢幣設計者認為為“外圓”象徵天命，“內方”代表皇權，把錢做成外圓內方的形狀，象徵君臨天下，皇權至上，圓型有方孔，代表生生不息流動的風水，錢幣流通到何處，皇權威儀就散佈到何方。
自古避諱是中國舊社會特有的現象,大約起於周，成於秦，盛於唐宋。更何況聖意不可揣摩。天子就是世人的主宰者。
因而不才認為，大衍之數五十舍天地合數五十五之五的原因，與古代錢幣外圓內方有孔的道理基本是一致的。
至於為何大衍之數五十舍一不用，其用四十九，道理跟老子說的差不多。
宇宙開始於零，始為一，變於三。
五十為圓滿之數，所謂天地本不全，一切顯象之物皆不能圓滿，一切圓滿之物皆不能顯象。
大道五十，其中四十九為天地自然演變，非人力所能影響，只有那遁去的一才是人力可以干預和影響的，所以可稱為定數可稱為變數，也稱之為天道為眾生留下的一線生機，無線的可能。
四十九為大勢，一為變數。
這就是我的理解。
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