自公元65年漢明帝派遣使者到印度引入佛教以來，佛教在中國已經盛行了近2000年。其間，雖歷經過“三武一宗滅佛”運動，但春風吹又生，佛教寺廟始終香火旺盛。
但佛教又是寬容的，中國始終沒有因宗教信仰不同而發生過宗教戰爭，佛教的和尚和道教的道士也能和平相處、稱兄道弟，這是世界上其他國家很少出現。
在明清小說裡，貶低和尚形象的地方隨處可見，比如罵和尚為“禿驢”、寫和尚好yin好se等，“毀僧謗佛”很普遍，但大家都安之若素，沒有引起什麼社會波動。如在《初刻拍案驚奇》裡，有一篇寫和尚男扮女妝，運用“suoyang之術”混跡尼姑庵中騙奸女性香客，後被識破行刑鞭死；還有和尚藏匿女香客，供自己享用，由於過於癲狂，最後變成“藥渣”，等等。
在明代小說《金瓶梅》裡，照樣秉承了這種思路，西門慶此人就經常“毀僧謗佛”。那是因為，在明代中後期市場經濟萌芽的階段，寺廟也都跟隨市場經濟大潮，天天想著掙錢的買賣，把佛教當做一門生意來做了。
在小說《金瓶梅》裡，因為西門慶的大老婆吳月娘是個虔誠的佛教徒，喜歡聽尼姑講經宣卷，所以家裡經常有尼姑出入，常出現的是薛姑子、王姑子，還有一位胖胖的大師傅。
這些尼姑們平時是把唸經、印經當成一門生意來做，佛教就是她們的敲門磚。比如裡面有個薛姑子，因為生意做得不怎樣，就曾刮剌上四五個和尚，那和尚就常拿些饅頭供奉和香火錢給她。她在丈夫死後，因為對佛門熟悉，就做了個專職尼姑，奔走在各個士夫人家，包攬些念念經、做做懺悔之類的事，如果有哪個婦女想偷漢子了，她就從中牽媒拉縴。
西門慶就非常厭煩這些尼姑，因為他在提刑所辦案時，經常遇到她們的醜惡伎倆。這些尼姑們知道西門慶的嫌憎態度，也都儘可能地躲著他。
《金瓶梅》第五十一回中，薛姑子、王姑子正在吳月娘屋中講佛法，大妗子、楊姑娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥、李桂姐都在（她們並不都是真心喜愛佛經，來聽也都是捧月娘的場，討好她），正講著，聽說到西門慶進來，慌得幾位姑子連忙往李嬌兒屋中躲個不及。
西門慶問吳月娘：“哪個是薛姑子？賊胖禿yinfu，來我這裡幹甚麼？”又說：“你還不知道她弄的乾坤哩！她把陳參政的小姐，吊在地藏庵裡和一個小夥偷奸。她知情，受了三兩銀子。事發，拿到衙門裡，被我褪衣打了二十板，教她嫁漢子還俗。她怎的還不還俗？好不好拿來衙門裡再拶她幾拶子。”吳月娘說道：“你有要沒緊，恁的毀僧謗佛的。她一個佛家弟子，想必善根還在，她平白還甚麼俗？你還不知，她好不有道行。”
李瓶兒在孩子官哥生病之後，出於虔誠之心，拿出一對銀獅子來要讓薛姑子、王姑子兩位師傅印造《佛頂心陀羅經》。那薛姑子拿起銀獅子就要走，得虧孟玉樓叫住她，稱了一下幾斤幾兩，而且叫上賁四一同到經鋪裡算明每部經需要多少銀子。
李瓶兒是個富姐，手中有錢，但這些姑子拿人錢財不明不白就不合適了。最後銀獅子總重是四十一兩五錢，共印造一千五百部經書，還差十三兩五錢，李瓶兒又拿出一個重達十五兩的銀香球也算兌夠。
誰知，印完經卷，這薛姑子和王姑子在印經處就因為分錢不均吵了起來，兩人互相揭短。人說過去是“千里做官只為錢”，這兩人真是誦佛唸經也只為錢啊。
《金瓶梅》第六十二回，在李瓶兒彌留之際，王姑子來看望她。提起印經時，王姑子說：“又說印經哩，你不知道，我和薛姑子老yinfu合了一場好氣。與你老人家印了一場經，只替她趕了網兒，背地裡和印經的打了五兩銀子夾賬，我通沒見一個錢。你老人家作福，這老淫婦到明日墮阿鼻地獄！”兩人到這時還在相互詛咒，全然不顧受託人的心情。最後，李瓶兒又給了王姑子五兩銀子、一匹綢子，囑咐她在身後誦些《血盆經懺》，才算讓王姑子心裡稍感平衡。
李瓶兒故去後，薛姑子聽說吳月娘許下初五那天唸經，就悄悄瞞著王姑子，買了兩盒禮物來見月娘。月娘於是向西門慶討了五兩銀子的經錢給了薛姑子。因為這個薛姑子曾替吳月娘配符水藥，使月娘懷了孕，所以吳月娘凡事有些偏向薛姑子。這薛姑子就瞞著王姑子、大師傅，請了八位女僧，在花園捲棚內設立道場，念起經來。
第二天大清早，王姑子聽說薛姑子把唸經的錢獨吞了，“這個就是薛家老淫婦的鬼，他對我說，咱家挪了日子，是初六唸經。難道經錢她都拿的去了，一些兒不留下？”
這時吳月娘揭露她：“老薛說你接了六娘《血盆經》五兩銀子，你怎的不替她念？”王姑子非說在家已請了四位師傅已經唸了半個月，因而訕訕而去。
這些尼姑本來是為超度他人而工作的，但我們看到她們經常連自己都超度不了，在明清小說中，這些尼姑的形象大多很猥瑣，這與她們的不良作為是息息相關的，也就難怪西門慶會“毀僧謗佛”了。
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