趙洋髮型說

在心理學中很少有人講“人性”這個概念吧，因為“人性”這個概念並不是很普及，我國心理學家郭念鋒教授曾經提出過“人性心理學”的理論，但並沒有成為主流理論。

在1986年的時候，郭念鋒教授將“人類的本質”這一問題引入到了“臨床心理學”中，並開始使用，在1995年的時候將“人的本質”定義為“人性”，且提出來“人性心理學”理論，但並沒有普及開。

所謂“人性” 是指：人作為一個物種類別，其自身與其他動物相區別的質的規定性，就本質而言，人性是人的三種基本屬性的統一辯證體，其中三種基本屬性如下：

一、被精神屬性和社會屬性制約的生物屬性，體現在：人作為生物體與外界進行物質交換或者說新陳代謝的過程。

二、以生物屬性為前提、社會屬性為內容的精神屬性。主要體現在為生存發展而對外界環境進行的探究反射，是與外界進行信息交換的過程。

三、以生物屬性為基礎、以精神屬性為表現形式的社會屬性。是個體對群體的依附本能，主要體現在個體與群體間的利益交換。也就是我們常說的“我為人人，人人為我”的情況。

之所以提出“人性”這個概念，是因為，郭念鋒教授認為：只有從“人的本質屬性”出發，才能擺脫“各執一詞”的侷限，但並沒有稱為主流。

在心理學提出“人性”的概念，只是想從心理學的角度來回答“人性是什麼？”，而不是“人性是什麼樣的？”

心理學充電時間

人性可以說的很複雜，又可以講的很簡單。

複雜的說，可能關於生理構造，生物進化，基因記憶，或傳承變更。

簡單的說，或許只從邏輯思維一個方面，就能探出它的究竟。

我曾讀過查理·芒格對人類屬性的探討，覺得受益匪淺。

瞭解人性，其實就是這些方面的博弈。

關於芒格同學的幾個關鍵詞：

• 巴菲特的合作伙伴
  

• 超級投資者
  

• 只憑智慧獲取成功
  

• 其“誤判心理學”主題演講內容風靡
  

人性到底是什麼？

每一個在社會上生存的人，全部擁有怎樣的共性？

好像生老病死那樣。

與自己博弈：

• 人們對於某些失敗容忍度超低，例如下棋時候，走錯一步，可能產生很大影響，假如穩紮穩打慢慢下，後邊翻盤機會還在，但是能做到這一點的人很少，絕大多數按捺不住，要向前衝，甚至有“賭”的衝動，使結果比較惋惜。
  

• 倘若現實生活中某些事情令自己非常痛苦，人們的思維傾向不相信這件事。
  

• 人們不喜歡模稜兩可，猶豫不決，那樣的局面令人煩躁。

與他人博弈：

• 本能的對他人的給予產生感激之情。
  

• 喜歡比較，尤其是與自己親密的朋友，親人，同事等，越是起始背景相對等，倘若慢慢出現差距，較弱一方越容易產生嫉妒心理。
  

• 人們渴望給予愛和收穫愛。愛，有時會讓人迷惑，失去理智思考，無法看清現實。有時又會讓人飛速發展，達到人生最高巔峰。
  

與本能博弈：

• 人們喜愛被鼓勵，這是來自身體的信號，永遠不要低估激勵的力量，它可是開啟身體宇宙小馬達的超級法寶。
  

• 人們渴求並且終身奔在尋找認同感的路上。
  

• 人們習慣性的服從權威。

  
  

• 人們充滿好奇心，想要知道很多事情的理由。只要給一個理由，哪怕這理由都不那麼真，對人們情緒上的慰籍都有作用。
  

關於人性，您有怎樣的理解？洗耳恭聽！

我是西西，心理諮詢師，關注心理健康教育，願同您一起學習探究。

期待關注，用心原創，思想深邃，簡簡單單。

西西健康探究

我們每一個人生活在這個世界上，參與到社會生活當中，每一個人都是旁觀者，也是參與者。在這樣的過程中，我們產生了各種各樣的感情。

所有的一切情感，均是基於人性的基礎上的。任何感情都以人性為根本、為基礎。那麼人性究竟是什麼呢？這是一個最基本的問題，但是同樣也讓很多人都束手無策，不知道該如何解釋。

形形色色的人選擇著自己的人生，過著自己的生活，有的人採取各種方式渴求獲得更多的資源；有的人自暴自棄沉浸在虛幻的世界難以自拔；有的人安安穩穩只求一家和樂。於是，善與惡開始走向越來越遠的極端。人性就是對自己有利，需要潛在心裡的良知約束，良知是我們社會長久發展形成，在我們成長過程潛移默化形成的。

所以人性是無所謂善惡的，如果你一定要用現在的道德標準看待人性的問題, 只能得到結論，人性是善也是惡，因為善和惡的行為都是人作出來的，是人性的表現。其實，從根本上來講，所謂人性，是立足在人類社會之上，是與動物相區別的具有道德色彩的特性。

它源於對生存和繁衍的本能，又在人類思想逐步發展的過程中不斷傳承著。這也從另一方面啟示我們：人性，需要美德加以學習與規範

希望我的回答對你有幫助

關注小明的兩個原創頭條號。《趙小明心理團隊 》與《心夥伴》~被頭條網評為2017年度最火的心理類專欄。

趙小明丨央視財經頻道特約心理專家

心夥伴

你會問這個問題，非常好。

簡單來說，我認為：

人性就是理性。

更進一步說，人的高級認知功能，才能稱得上“人性”。

因為目前所知，只有人類具有高度抽象思維能力以及語言，也只有人類擁有理性。

能夠調節自己情緒、做出計劃實現目標、持續不斷的學習思考；

會超越自己，會超越自己的懶惰、貪婪、恐懼等生物性侷限

或者說，至少有這些潛能

並不是“人具有的就是人性”。為什麼必須是人特有的，才能稱之為“人性”呢？

就像可樂是液體，雪碧也是液體，王老吉也是液體，紅茶也是液體——它們都會流動，都可以喝。那麼我們能不能說“可樂性就是流動性、可以喝”？

這顯然是不對的。因為這麼說，無法準確定義可樂。有太有可以喝的可以流動的其他東西了。

為什麼理性是人特有的，而不說感情是人特有的呢？

所謂烏鴉反哺、虎毒不食子……其實這些成語都在告訴我們：其他物種，也很可能有感情。

至少大多數哺乳類動物和鳥類是會有的。

養過寵物的人，都會有體會，同樣品種的狗，會有很不一樣的性格。你看，性格這種東西，狗也有。如果你打狗，它會害怕或者生氣，會攻擊你或者拋開。所以狗也是有情緒的。

腦的進化史

我們來看這張圖——

發現了嗎？隨著演化，越晚出現的生物，越複雜的生物，它的

負責情緒的部分，是比較早就在進化中出現的。所以很多生物也有情緒反應。而建立在情緒之上的情感，也是比較晚出現的。

比如：恐懼害怕的情緒，和“杏仁核”有關，這個結構不僅僅人有，很多高級哺乳類都有類似的結構。——所以很多心理學實驗，可以通過研究動物的腦，來了解一些基本情緒和情感的腦機制。

人的情感和情緒，肯定是比其他動物要複雜得多的。但是本質上沒有差異。

人獨有的是巨大的‘前額葉’部分。這是其他動物沒有的（或者有但很薄）。看上面的圖我們可以看出，雖然人類的腦和猿類的腦，很相似，但是人類的腦的前面上面部分要厚得多。

前額葉的腦區，主要負責注意力、自控力、計劃執行、語言……等複雜的功能。如果這個部分受損傷，人會變得狂躁混亂沒有做計劃的能力、幾乎無法控制自己。

人的特有能力

如果要用更加具體的角度分析，那你看看那些事情人能夠做，那些事情其他生物做不到

很明顯，從來沒有動物會使用人類的語言文字和符號。也沒有動物能夠寫文學作品。也沒有動物能夠使用符號去計算。

雖然國外有科學家試著教黑猩猩使用英語（黑猩猩還是不能說話，所以科學教他們打字），但是，黑猩猩能夠使用的英語還是很有限，而打出來的句子裡的詞語順序錯亂。勉強可以讓人看懂，不過依舊無法表達複雜的事情。最多隻是表達一些類似於“我吃香蕉”的具體事情。沒辦法表達複雜的事情。

擴展

每個問題都隱含一些信息。也可以說是潛臺詞。

問題本身固然重要，問題如何成為問題更為重要。

“人性到底是什麼？”這個問題被提出的時候，就意味著‘——對於什麼是人性，我們尚未有完全一致的共識。

“每個心理學老師都會講人性”——這句話告訴我們的，其實是：提問者（你）知道的心理老師都在講人性。

因為事實上，如果你去搜索心理學學術論文，很少會看到“人性”這個詞。原因很簡單，這個概念太大，單個研究是不可能研究它的。至少得寫一整套書。沒錯，一整套書，不是一本書。因為光是“自我”這個話題，就已經能夠寫一本書了。

會講“人性”的心理老師，多半是臨床心理學或者心理諮詢的方向。而且哪怕是他們，也幾乎不會在學術論文裡討論這個。

照見

心理學就是研究人性VS心理學是研究人的心理規律的

其實我以前上課時我也經常講，我說：“心理學就是研究人性的”，但是也有的人說：“心理學不是研究人性的，心理學是研究人的心理規律的”。

其實心理學從框架設計上講，從上往下推理，我們可以這樣推理，首先我們人的心理分成心理的形式和心理的內容，比如說我我們大多數的心理學院校，大學的心理學專業課，一般研究的都是心理形式。

什麼叫心理形式？

人的心理的基本規律其實就是一種心理形式，但是大多數的大學，都不研究心裡內容，為什麼？人的心理內容是被認為人的思想，人的價值觀，而這些東西每個人都千差萬別，所以很難總結出規律來。

我在上研究生的時候，我學的就是心理的內容和包括心理的形式，心理內容其實就涉及到你如何去改造人的思想，改造人的三觀，對他的價值觀進行塑造，而心裡形式研究的就是，個人在抑鬱症、強迫症、心理有什麼基本規律等，所以從這個角度而言，似乎人們研究心理學並不是研究人性的，那為什麼我會在講課中心理學又是研究人性的？其實是對人性這個詞語的概念，大家的定義是不盡相同的，我對心理學的理解是，所以與人有關的一系列的現象，包括外在的行為，內在的心理，還有大腦裡面的想法，我認為都可以作為是泛心理學研究的對象。

其實心理學是各種學科的交叉

我以前上學的時候，學心理學的時候，也覺得心理學的書不太好懂，時候你看的字面意思你懂了，但是真正在應用起來千差萬別，而且心理學最大的特點是，理論眾多而且互相之間矛盾，所以你很難找到一個統一的定律，去研究人的心理現象，當然真是因為如此，心理學特別難學，也正是因為如此心理學變成一個交叉學科，心理學在我看來也是離玄學最近的學科，心理學不僅是哲學的一個分支，也不僅是醫學的一個分支，甚至心理學不僅僅和政治思想工作也有關係。其實心理學可以認為，是各種學科的交叉。

比如說在心理學科裡面的心理戰，就上去研究如何改造人的價值關，改造你的思想，對人的心裡內容進行研究，因為我們要研究人的心理，但人的心理又在大腦裡面看不見，我們很難研究，於是由心理學衍生了很多分支學科，比如說我們通過外顯的行為，來推測人內在心理變化，而這個東西就是這幾年最流行的行為分析，但是大家切記，如果你想研究行為分析，你單單的是從外在研究內在是不夠的，你一定要對內在的人的心理所以規律瞭解清楚，而且你還要搞明白人的心理內容有些什麼東西，在這種情況下你才可以從外在的情況下推測內在的心理，比如說信仰，本來是人的心理內容，實際上你不去研究人的心理內容，人多的信仰是對人的心理規律，產生非常強烈的影響的，就像當年很多的烈士，他們在接受敵人殘酷的審訊的時候，由於他們擁有很高的信仰，所以他們可以用信仰抵禦神經上的痛苦。心理學僅僅限於研究一個小的分支，再由一個小的分支推測全部的心理，一定是痴心妄想，而且最終的結論一定是錯誤的。

有的時候人這個動物太複雜，所以未來研究認得各種各樣的問題，比如說研究人性，不得不我們先簡化，先把人性簡化為基本的生理特性研究清楚，但並不代表人性就僅限於動物性。我最早的是時候研究人性，我就去看動物世界，從動物世界裡面看到人的基本的本性，也包括從動物世界裡面看到，人社會中的基本本性，人的社會性同樣和動物很多地方也是類似的，所以我們從動物性來推測人性，也是一種方法，但是動物性並不能完全囊括人性的全部內容。

我們僅僅通過心理學對人格的研究、對性格的研究，就想去推測一個人的人性，也會出現錯誤，就像是，前段時間出來一本書，他通過人們在三歲的時候自大的狀態，然後推測中國人是“巨嬰”，然後就推測中國是巨嬰國，那就錯誤了。為什麼是錯誤的？原因非常簡單，

大家記住，越具有社會適應性的一個群體，或者是，一個能在各個國家的競爭中，一個始終生存下來的群體，他一定是靈活多變的人性，他絕不可能是你簡單的巨嬰兩個字能概括他的全部屬性，如果任何一個民族能夠用簡單的幾個字概括屬性，那麼這個民族一定早就滅亡，比如說當我們試圖去形容日本人的時候，你會發現，你說的任何一個詞都只能代表日本人性格中的一個維度，所以當年美國的著名人類學家在二戰的時候，對日本人的分析是菊花和刀，這也是兩種分裂性格的混雜物，其實他還不僅僅是這些東西，日本人尚且如此，其實每個國家的人性都不是我們想的那麼簡單和單一，特別是當他改變了他的駐地，來到一個新的文化，在一個新的社會情境中的時候，人格、性格還會有更多其他的變化，那些所謂的性格不能夠變化的始終如一的，往往有一部分是和一個人格的障礙是有關係的，換句話說，有時候越有人格障礙的時候，他們的性格反而在社會不同的情景下缺少靈活性，於是他們就會被我們很容易的看出，他們的性格里面有一種始終存在的模式。

對於社會中的絕大多數而言，我們的性格都是依據不同的情景而發生著變化的，而且隨著人的年齡，性格也會有變化，這就是心理學複雜難學的原因，就是為什麼人們說心理學入門很容易，但是想學懂，特別難，入門容易的原因是，你隨便看一本心裡書她就會教你兩個原理，然後你試圖用兩個原理推測人的時候，錯誤就開始產生了。

關注小明的兩個原創頭條號。《趙小明心理團隊 》與《心夥伴》~被頭條網評為2017年度最火的心理類專欄。

趙小明丨央視財經頻道特約心理專家

趙小明心理團隊

人性究竟是什麼，用通俗易懂的的解釋就是人品素質，善良與罪惡。人的知覺感受，人的動機意識，行為準則，仁義禮智。倘若一個人沒有人性，麻木不仁，等於是畜生，豬狗不如。

為什麼說人的心靈通人性，也就是說人性是人的知覺，心領神會，有意識，所作所為都是人性的本質表現，人性的人的性質，它的本質形成在於家庭環境，家庭教育，文化素質教養，社會環境，為人處 境而溫壤形成。人性好與壞，取決於本身對世界觀的態度，對社會核心價值的理念以否，對本人價值觀念認識態度，如何選擇人生道路，等等的潛在意識形態。決定於人性的質量好壞。

一個人的人性，就是人品素質，人生造化，內涵修善，仁義禮智，為人之作，善良與邪惡之分，人性好壞就看他有沒有道徳良善存在，有沒有邪心罪惡潛在。(人之初，性本善)，人性邪念是後天形成，人性導向重在於教養 ，引導，素質教育，家教家風傳遞。之所以人性關糸到一個人的走向與命運，心理學老師才如此著重在人性教育，心靈通人性。

14說4

因為心理學是一門研究人的科學，探討人的行為與內在心理過程的關係。所以它的底層哲學觀念是我們如何看待人、理解人，就是所謂的人性觀。

而人性觀是任何一個心理諮詢流派都具有的哲學基礎。那什麼是人性觀呢？

人性觀爭論三個主題：

1，生性 VS 習性

生性和習性之爭。

習性的觀點，源自英國經驗主義哲學，以洛克為代表，提出的“白板論”，即認為人出生就是一個“白板”什麼都沒有，你可以在上面任意繪畫，也就是說人的任何性格習慣、行為方式都是後天習得的。

這個觀念有一定的案例證實，例如古今中外曾出現過不少狼孩出現。孩子一出生就落入了狼群，跟著狼群長大之後，形成了狼的習慣。當它重返人類社會後，幾乎永遠無法學會人類的語言與生活方式。這說明了，似乎不存在一個“先天的人性”，人要落入狼群，就會獲得“狼性”。

生性觀則持完全相反的觀點。人一出生便具有一些本質的特點。例如，中國傳統儒家哲學家孟子認為：“人之初，性本善”，而荀子則有“性惡論”。這都是一種生性觀，即認為人一出生，就有一個本質的性質，是無需靠後天學習的。

再例如，人本主義心理學認為，人生來具有自我實現的趨向。這也是一種生性觀。

而行為主義心理學則相反，華生曾有一句名言：“給我一打嬰兒，我可以任意把他們培養成律師、醫生、小偷、強盜……”這說明，在華生看來，人沒有本性，所有性質都是後天培養。

2， 性善 VS 性惡

人性觀爭論的第二點是，性善還是性惡，抑或無善無惡（習性觀），還是亦善亦惡？

前面已經敘述過，在儒家思想中，哪怕是年代相差不遠的兩位思想家孟子和荀子，對於性善、性惡都持有截然相反的態度。

例如，人本主義心理學家羅傑斯曾說：“人性是建設性的，親社會的。”這種說法即一種“無善無惡”的人性觀，建設性和親社會並不是絕對善惡的標準，但是又偏向是一種積極的人性觀。

相對而言，精神分析學家弗洛伊德的人性觀就相對消極一些，他認為：人性中具有攻擊性和破壞性的一面，例如性本能、死本能（攻擊本能）。

3，決定論 VS 自由意志

人是否具有自由意志？人是被外部意義，或內部物質所決定的嗎？

這也是一個人性中的根本哲學議題。其實參考去年很火的《未來簡史》大家也能看到對於決定論和自由意志之爭的一個觀念。

這就是人性觀，也是為什麼學心理學要思考人性觀。

曾旻

我不是心裡學家，那些彎彎繞繞的哲學思維我不懂，我們只能按常理推測什麼是人性。所謂的人性，只是我們區別於獸性的釋義，因為人是具有高級思想的動物，而畜牲沒有，人有語言表達能力，可以清楚的表達自己的意願，而畜牲只有乾嚎或者聞屁股磨鼻子表達它們的的意思。這就是人性的原來。

但人性有善惡之分，那是原罪，本來人類跟獸類沒有本質的區別，都是動物，只是人類進化得比較快，才有人畜之分，惡是原動力，是任何動物賴以生存的基礎條件。人類經過不斷的變化，發明各種先進的東西來維護生存，文化的發展帶動文明的到來，人才有了人樣。

善惡總是伴隨人類，說得不好聽一點，“人”只是善惡的一幅門簾，透過“人”字背後看到的，我們都活在弱肉強食的叢林法則之中。

倚夢閒話63233292

心理學關於人性的爭辯實在太多了，每一個學派或者不同研究方向的人都會佔在某種立場來看待人性，也許就是在這種吵吵鬧鬧中，拼湊出了人性的面貌。

先天論Vs. 後天論。這是兩個幾乎無解的人性觀點。前者認為，人性，也就是我們的所言所行所思，甚至人格，都是受到基因及其他生物學因素影響的，當然更極端的觀點，就是基因決定論。後天論，則認為人的能力都是後天環境學習而來的，極端的觀點，就是環境決定論。但更多是一種折中的觀點，比如一個人內向還是外向，可能出生就帶有某種遺傳素質，一個怕生或者不怕生的嬰兒，一個好動或者安靜乖巧的嬰兒，攜帶了某種特質的人，在他的成長髮展過程中，也就會尋找和這種特質匹配的環境，就好像內向的人大多不會選擇需要交際應酬，拋頭露臉的專業和工作。所以內向的基因會促使這個人傾向選擇內向的環境，從而維持他的內向性格。從這個維度上說，人性似乎就是基因和環境的囚徒。所以還有下一種維度的爭辯。

決定論 VS. 自由意志論。前者會認為，我們的人性大多由某種因素決定。比如生物學派的心理學家就會將人的心理，甚至是善惡，歸結某些大腦活動的模式。甚至有極端的觀點認為，自由意志是虛幻的，大腦的指令讓我們產生自由意志的幻覺。又比如弗洛伊德的精神分析理論也多少帶有決定論的色彩，成年後的人格也受到童年經歷的影響。而另一方面，諸如人本主義的心理學家，則完全注重人自身的成長和決定，人不僅是自由意志的，還可以自我決定和發展。

關於人性到底是什麼，是腦的附帶現象？是基因和環境和產物？是自我實現和發展的潛能？或許有多少個心理學家就會有多少看法，喋喋不休的爭論也一定會繼續。

鵜鶘心理陳小康

題主所說的“每個心理學老師”不知道是哪些，是不是經常在媒體上露面的“心理大師”？或者經常出書的“心理專家”？正規院校心理學專業教師幾乎不使用這個概念。只有上世紀末中國心理學家郭念鋒等人使用過，但未成為心理學主流。

心理學的研究對象並不是人性，而是不以人的意志為轉移的心理規律，其中有很多是人獸共通的，比如各種感知運動能力，基礎情緒等等。

心理學家經常把動物實驗的結果推演到人類，行為主義心理學派是這方面的代表。要檢驗他們提出的刺激反應，獎勵懲罰等概念，用人來作實驗成本奇高，當年他們主要用狗、兔、猴等動物作實驗，但把結論推廣到了人類。說明他們認為自己在研究人與動物共同的屬性。

心理學家也研究只有人類才有的心理規律，最重要的就是注意集中和注意轉移兩項。它們是人類自我剋制的基礎，由大腦前部的眶額皮層來實現。這部分皮層是整個大腦皮層裡面最晚進化出來的部分，能夠抑制其它部分的神經衝動，使人類個體擺脫衝動的控制，根據環境變化來完成較長時間才能取得成果的活動。而動物幾乎無一例外都受神經衝動控制，不能實施長遠計劃。這是人類最終成為萬物之靈的基礎。

其次是人類具有使用符號交流的能力，約十萬年前產生語言，一萬年前產生文字。這種信息交換能力不僅使人類戰勝了動物，也使我們這一支智人戰勝了其他智人，如尼安德特人。

“人性”則是哲學和宗教術語，其一指人有別於其它動物的特殊屬性，其二是所有人類共同的屬性，而非階層或民族的屬性。但它是前科學術語，具有模糊、空泛、不可操作、不可測量的缺點。基本沒有心理學家使用它。

“心理規律”和“人性”兩個概念之間也有共同點，就是它們都為全人類所有。心理學家一般不研究人的民族或階層心理特點，認為那是社會學內容。心理學家看待個體的角度類似於醫生，將人視為無身份的個體。

另外，心理學家作為科學家的一部分，主要靠觀察、測量、實驗手段獲得結論。哲學家和宗教家主要靠閱讀和思考得出結論，兩者工作方式完全不同。哲學家和宗教家雖然討論人性，但多從個人經驗出發，所得出的結論往往限於個人經歷與個人視野，不象科學結論有可複製性。

關鍵字: 心理 郭念鋒 人性