我们简述一下六师外道，印度哲学跟中国哲学有一特别大的区别，就是印度哲学非常关心本体论，中国哲学其实不太关注个人而是关注整个社会的问题，所以说印度哲学，他是哲学的分支，但是中国哲学在同一时代应该是社会学的分支，印度的六师外道最有影响的。
第一个叫顺势论，顺势论是什么呢？是印度最早的也是最著名的一个唯物主义哲学流派，他很关注世界的起源，因为任何一个宗教要回答的第一个问题都是世界起源的问题，这个顺势论他们认为这个世界是由四大构成的。哪四大呢？叫地水火风，就是四大元素，所有食物都是这四大元素和合而成，人呢，是精神与肉体的统一，就这个观念来看非常的先进了，他说人的意识也是四大和合，人死之后四大分散，基于这种唯物主义观点的顺势论就不承认有来世，，没有来世那就没有业报，那也没有天堂和地狱，顺势论我们又叫感觉派，就是说他只相信自己的认识与感觉，他是非常具有现实意义的，认为人只能在现实世界里去寻找自己的幸福。
第二，到今天在印度还有很多岐那教，他的创始人叫大熊，这个大熊的人生经历以及他的教法跟佛教，非常相近，有的时候你都搞不清楚他们是不是两个宗教，他们只是在细节上有变化，但是岐那教后来没有发展到佛教那么宏大，他的交易自始至终都比较有必要延续，岐那教的创始人跟释迦摩尼一样他也是个王族，他出生在吠舍厘王祖，他这个王族比佛陀那王族还要大，是一个著名的大城吠舍厘，他28岁的时候，父母双亡，就是他出家的时候是有刺激的，就是二八岁那年他父母双亡了，他受了很大的刺激，于是出家做了沙门，装修苦行，就是专门虐待自己，他跟佛陀一样他也是做的一颗树下悟道了，他在陀罗树下悟道，但是他传教的时间比释迦短，释迦传教是四十五年，他传教是三十年，他对宗教的一大贡献是它开创了一种叫团制，就是创建了奇那教的教团，后来佛陀也借用了他种模式，我们知道佛陀的第一个教团是什么呢？就是著名的五百罗汉，这五百罗汉就是佛陀的教团，我们看一下岐那教他对世界的认识，岐那教对世界，作为作了精神和物质的一种划分，他认为世界有两种东西构成，一种东西是精神，一种东西是物质，他管精神这种东西叫命，管物质这种东西叫非命，所谓精神，他又做了细分，他认为精神两种，一种叫被束缚的精神，一种叫不被束缚的精神，这种概念非常的革命，他认为我们活着就是因为有各种欲望呀，人生的各种的要求啊被束缚住了，无论是物质也好还是其他什么也好，总之你现在精神是被束缚住的，要追求什么呢？追求不受束缚的精神，而这种不受束缚的精神那才是人的终极追求，才是无限的清净，无限的圆满，这种追求的过程就叫解脱，岐那教是一个追求精神自由的这么一个宗教，非命是指他对世界物质一个看法，他认为这个世界物质，都叫非命，他又提出来了非命的两种状态，一种状态叫法，一种状态叫非法，这个东西如果翻译成现代话看也非常具有先进意义。物质本身是静止的，他说的法是什么呢？就是物质去运动的条件。他意识到世界是运动的，但物质本身是静止的，是什么让物质运动起来呢？是法。那什么是非法呢？这个就更加前卫了，他认为在运动条件之外还有的静止条件，时间和空间。这是很多宗教都没有意识到的事情就是他把时间和空间投射下来了。事物运动有条件，运动还得有范畴，还有时间，这个就是他认为物质世界的构成，就是非命，在法与非法的作用下，构成了物质世界，而精神又在束缚的情况下变成了束缚的命，你的修行就是让你束缚的命挣脱，变成自由的命。那人生为什么会遇到这种各种这个三灾六难呢。他提出了一个概念，这个概念后来深刻地影响了佛教，这个概念就叫业力。业力这个东西不太好形容。岐那教举了一个例子，说这个人站在屋檐下，下雨的时候，这个雨水通过屋檐漏到了你身上，这个就是业力，所以又叫漏业，就是漏到了你身上，真漏到你身上的业力就形成了对你生命的束缚。那么怎么办呢？那很显然雨掉到你身上就打伞遮着呗。于是岐那教就给了你修行的方法，这个方法就叫遮。什么叫遮呢？就是遵守他的戒律。岐那教特别禁止杀生，他认为杀生的罪孽是最大的。因为当时的社会非常动乱，杀生这种事情很多，岐那教里的杀生和佛教里的杀手是有区别的，佛教里的杀生先是禁止自杀，岐那教是禁止他杀。
第三个，叫做毗卢迪派。毗卢迪派是什么派呢？是怀疑派，据说有一次公开的大辩论会里毗卢迪派里的两个人物公开向佛陀提了十四个问题，这十四个问题都很难回答，很尖锐，比如有无来世？佛陀死了以后还存在不存在？佛陀你能不能现在变点神通给我们看看这一系列的问题？佛陀当时都很难回答所以他不回答，后来佛教里对于这种不回答叫无记，意思就是这种话根本不用听，不用记，但是这种质问还是给佛陀留下了很坏的印象，所以后来佛教就管这种叫做怀疑论，但是这种批判方法，对后来大乘佛教的中观派齐了很大的作用，就是怀疑一切，批判一切，只破不立，一般的宗教破的目的是为了立，但是到了佛教的大乘中观学派的时候，佛教变成了只破不立。
第四个，弗兰纳迦叶派，这一派他本着一个现实主义角度出发，他认为善恶这种东西没有什么固定的标准，只不过是社会习俗的问题，比如说纳妾，有的民族就觉得挺好，有的民族就感觉违反道德，他对一切的这种社会道德和宗教主张都持否定和怀疑态度，他认为这些东西都是变迁的，不过是民俗，所以，在这个世界上没有什么福报，作恶也没什么罪过，什么业力轮回呀，他压根就不相信也是有严重的怀疑派倾向，但是因为他没有得罪过佛陀，所以佛教称这一派叫无因无果派 。佛教除了受六师外道的影响外还受自己本族的影响，佛教并不是释迦摩尼自己完全体悟的，他实际是世家这个部族的一种传统信仰，我们从早期的佛经里经常看到一些故事，这些佛其实就是世家族早期的宗教领袖。而佛教史上一直有个大问题。在法华经里头，在现在的季羡林的研究里头，都反复提到的一个问题就是提婆达多的反佛事件，说明在世家当时代以佛立宗的也不是他一个人，至少有明确记载的。
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