建興十二年（公元234年），在經歷六次北伐中原，卻多以糧盡導致無功的情況下，諸葛亮的身子再也熬不住了，最終在五丈原病逝。如果說在這之前，蜀國因為諸葛亮的存在還能同魏一戰的可能性，那諸葛亮一亡之後，就再也沒有機會了，之後雖然有蔣琬和費禕繼任，但同對手司馬懿比起來，已然全部在一個水準之上，最終在十九年之後，蜀國也迎來滅亡。
時至今日，除了“鞠躬盡瘁死而後已”的精神遺產之外，諸葛亮儼然已經成為智慧的化身，不過與此同時，也有越來越多的史料證明，在劉備去世之後，諸葛亮的第二屆領導劉禪或許並沒有史書中記載的那麼不堪，所謂的“扶不起的阿斗”不過是後人的一種調侃。甚至在某種程度上，此人政治手段成熟，以至於在蜀國滅亡之後，還能保全一條性命---別以為這隻個是僥倖，縱覽歷史上的改朝換代，前朝的國君能夠倖免，除了靠自身的智慧之外，只能寄託於後來者的仁慈了。
而劉禪，恰恰是這屈指可數的幸運者之一。
諸葛亮去世之後，他的後人應該怎麼處置，一直都是劉禪心中的一個心結，畢竟以諸葛亮的號召力，一旦其後人有任何的行動，對蜀國都是一個不小的挑戰。所以在生前的時候，劉禪就曾派人旁敲側擊的問過諸葛亮，未獲得明確告知之後，在諸葛亮去世之後，也一度想要對諸葛亮的後人動手，希望他們能遠離朝堂，對自己的位置不造成影響。但考慮到大局，劉禪並沒有貿然行動，而是靜待時機。
所謂虎父無犬子，畢竟是諸葛家的後人，在劉禪有此苗頭之後，當時諸葛亮的兒子諸葛瞻也立即上書劉禪，並且呈上去了諸葛亮生前遺留的一物，來表明心跡。這一物不是別的，只不過是當年劉備和劉禪父子兩人給諸葛亮的“打賞記錄”，加上諸葛亮自己之前的積蓄，總共有800株桑樹和15頃土地的財產。站在今人的角度，或許覺得是一筆大的財產，但在當時，以諸葛亮的身份，有這樣的家底一點都不奇怪。
而諸葛瞻在上書中的措辭也很簡單，這些土地和桑樹這是祖宗留下來的祖產，讓我繼承，而我也不能違背其意願，眼下我對繼續參與朝政是沒有什麼興趣的，所以只希望陛下能夠開恩，讓我繼續迴歸祖上沒有出茅廬之前的舉措，不管要不要憑藉這些桑樹養蠶，但至少不會對您產生什麼影響。當然，如果將來你有什麼樣的差遣，那一定義不容辭。
不知道這一計策是不是出自諸葛亮的手段，但毫無疑問，諸葛瞻的這一做法，加上憑藉諸葛亮留下來的遺產，已經徹底讓劉禪放了心，而縱覽歷史，用這樣手段的人也數不勝數，不過所謂招不在新，管用就行，那麼多人使用，恰恰說明了這招的實用性。
果不其然，自從諸葛瞻提出這樣的請求之後，劉禪非但沒有對他有任何的為難，甚至還將自己的女兒嫁給了諸葛瞻，並且在之後的日子裡，也拒絕了他迴歸田園的要求，而是繼續留在朝廷當中，享受富貴。至於蜀國滅亡之後，他們的下場如何，那就是另外的一個故事了。
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