關於遊坦之練成《易筋經》的這一節，金庸先生在新修版的小說《天龍八部》中，已經做出新的修改，將他所練的改成了《神足經》。經此一改，《易筋經》在《天龍八部》中再沒人練成，而這部典籍在小說中的作用，就只剩下作為隱藏《神足經》的載體。至於修訂版小說中游坦之與鳩摩智兩人修煉《易筋經》，但卻結果天差地別的原因，小說中是有所交代的，兩者之間的區別就在於心中有無修習武功之念。
一.遊坦之練成《易筋經》是在機緣巧合之下，而鳩摩智卻是典型的貪多嚼不爛。
《易筋經》作為一部內功寶典，在崇尚內功為上的“天龍時期”，更顯得至高無上，老版小說中對這部寶典也是推崇備至。就像自負窺盡天下武學的慕容博，他就曾說過只要練成“易筋經”，任何平庸武功都能化腐朽為神奇這樣的話。
阿朱又道：“那時慕容公子道：‘是啊，王家表妹就愛自誇多識天下武功，可是博而不精，有何用處。’慕容老爺道：‘說到這個“精”字，卻又談何容易？其實少林派真正的絕學，乃是一部《易筋經》，只要將這部經書練通了，什麼平庸之極的武功，到了手裡，都能化腐朽為神奇。’”《天龍八部第二十一章》
那麼這門武功這般厲害，對這部寶典擁有歸屬權的少林，在老版小說中有人練成嗎？還真有，不過是一百多年前的一個瘋和尚，不過他練成之後，到他圓寂前也沒能說出個所以然來，旁人也不知道他所練的就是《易筋經》之功。但從掃地僧一眼就能看出鳩摩智是在強練《易筋經》，還深知強練引起的種種跡象和後果的一節中，可以看出掃地僧應當也是練成了“易筋經神功”的。而且也是以此高深內功為根基，最終才練成了“金剛護體神功”，能在身前三尺築起氣牆。除了這兩人，少林中就要到後世《笑傲江湖》中的方證大師才又練成。
除此在老版《天龍八部》小說中，除了少林諸僧，再有機會練到《易筋經》的，只有三個外人。第一個是蕭峰，阿朱因上少林盜取《易筋經》與他結緣，後來在互許終身時，將《易筋經》送給了他，希望助他報仇，但蕭峰沒練，他也不想練。第二個便是無意中撿到從蕭峰身上所掉《易筋經》的遊坦之，他因之與冰蠶寒毒的機緣，正邪為輔，水火相濟，最終練成天下一等一的厲害內功和“冰蠶毒掌”。第三個就是從遊坦之那裡得到《易筋經》的鳩摩智，但他卻因強練《易筋經》而走火入魔。
遊坦之和鳩摩智兩人修煉的結果為何會截然不同呢？主要有兩方面的原因。第一個原因是遊坦之所練的只是經書上被水浸泡之後顯示出來的“裸僧穴位路線圖形”，走了當年瘋和尚那樣的捷徑，而鳩摩智所走卻是少林歷代修煉者的老路，練經文所述之法，卻沒能“勘破人相我相”。第二個原因最重要，便是遊坦之雖只修煉圖譜，但他是為了嘻戲體內的冰蠶寒毒，心中卻全無修習武功之念，但鳩摩智卻是勇猛精進，以圖從經文中練出更高深的武功，深陷在“武學障”不能自拔。
這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。修訂版《天龍八部第二十九章》
總體說來就是，遊坦之能練成“易筋經神功”是充滿了機緣巧合，而鳩摩智走火入魔卻是因為他貪多務得而且是貪多嚼不爛。不過這一切在新修版的小說中，全部被金庸先生所修改。修改後，遊坦之所練已不再是《易筋經》，而是掩藏在經書上的《神足經》，而鳩摩智之所以走火入魔，也不再是強練《易筋經》，而是強行欲將“少林七十二絕技”合併為一，還有了更清晰的解釋。
二.新修版小說中鳩摩智走火入魔，不再是因為強練《易筋經》，而是另有緣由。
新版小說中游坦之所練的圖譜，是被掩藏在被阿朱所盜出的那本《易筋經》經文上面，以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，全名為《欲三摩地斷行成就神足經》。乃是天竺古修士所書，後來天竺高僧見到該書，看經書上圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文抄錄了達摩祖師所創的《易筋經》，從此就變成無人知道的一書兩經。
金庸先生之所以將《易筋經》改成《神足經》，羽菱君個人認為，主要是照顧到《笑傲江湖》中的方證大師和令狐沖。因為金庸先生在《天龍八部》中將《易筋經》設定成需勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念的境界才能練成，卻在《笑傲江湖》中讓方證大師和令狐沖輕易練成了此功。修改成《神足經》，則需要勘破“我相人相”的不再是《易筋經》。
梵文《神足經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真千難萬難。新修版《天龍八部第二十九章》
不過這樣一修改，《天龍八部》中卻已沒人再能練成《易筋經》。瘋和尚被刪去了，而掃地僧是否有練成還存疑，因為他所看出的鳩摩智大難將至，不再是強行修煉了《易筋經》，而是鳩摩智在顛倒次序修煉“七十二絕技”之後，又強行欲將數項“少林絕技”合併為一。
至於鳩摩智走火入魔的原因與過程，新修版小說有給出說明。我們可以簡單的來解析一下。
首先是他修煉了從慕容博處得到的三十多冊“少林絕技”，而且是“體”、“用”兩道內外兼修，既修絕技相配的內功，又修絕技的運用法門。但卻是無人指點，本末倒置，不斷沾染了少林絕技中所攜帶的戾氣，又不懂得以慈悲佛法調和化解，因而戾氣深入臟腑，沉陷於“武學障”而不能自拔，就此積成了內傷。
然後他又貪多務得，本是修煉佛門內功的他，強行修練道門內功“小無相功”。卻因為少了第七本“庚”字冊中所載的“衝脈奇經”，導致了他體內佛道這兩股陰陽屬性的內力彼此牴觸，體內真氣四處亂串，讓他的內傷重上加重。
最終在用“小無相功”練成少林絕技之後，又想將數項絕技合併為一，但這卻犯了少林絕技中剛柔相反功法不能相融的大忌，加劇了他體內佛道兩家，一陰一陽，一剛一柔兩股不同內息的觸碰。由此積重難返，瀕臨在走火入魔的邊緣，大難已在旦夕之間。
這一修改，讓鳩摩智與《易筋經》和遊坦之之間，都徹底沒有了關聯。因此也就不再存在，同練一部經書，遊坦之練成神功，而鳩摩智卻走火入魔這樣的事情了。
綜合各作品之間的關聯，還有對於鳩摩智走火入魔的說明，羽菱君個人認為，將遊坦之所練的圖譜改成《神足經》是更為合理的。這能讓讀者避免一些不必要的誤解，也能更清晰的瞭解到小說中的一些情節的因果關係，一舉多得。
比如按照新修版的設定，少林寺中存在的《易筋經》，至少就有三個版本，一版是達摩祖師親著的梵文版，另一版是李靖和慧可大師共譯的漢譯版，還有一版就是這部含有《神足經》的一書兩經版本。這就解釋了為何至高無上的寶典《易筋經》被阿朱所盜之後，少林上下卻不以為意的原因。因為被盜雖也是梵文版，但達摩祖師親著的梵文版卻還在，對少林的影響關係不大。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
閱讀更多 羽菱君 的文章
