有信仰而没有智慧会增加愚痴，有智慧如果没有信仰会增长邪见，会自以为是，自我感觉佛陀所说的道理都明白了，轻慢的心会出现，感觉学的比别人多，自己最厉害，这些都是邪知邪见。其实我们真的深入经藏，会正确的认识到自己的不足，感觉自己差得很多，所以会更加努力的修行。最好的就是信仰和智慧合二为一，这样就不会落到二边。虽然在现象上会有两边的现象，但是我们要知道不落二边，不要执着在一个点上。
在智慧修行上，要能够听从师长的教导，加上自己的观察推求参透证悟经论，有了深刻的理解，才能够深信不疑。一方面也是加强我们的信仰，还需要宗教情操的培养，法会、禅七、佛七这种气氛不是用语言所能表达的，这些能够触发到我们宿世善根因缘的萌发，庄严的法会，会有这样的特质，能够唤醒我们宿世的善根因缘，我们会觉得自己好像流浪生死，这辈子虽然很忙碌，还是有些流浪的感觉，因为不知道何处是依处，不皈依，没有信仰的情操，是不会有这些感触的。
不皈依，其实还是会漂流在佛门之外，不管修行多长时间，都不算入门，佛法的可贵之处不是世间法，所以以上所说，信仰和智慧合二为一是最好的，感觉自己缺哪部分？就去自己补充。想要学习佛陀的智慧，能够解脱世间的束缚，就是在超越自己，不然我们一直都是凡夫，累劫累世的修行，就会有超凡入世的可能，就会有超凡入聖的可能，达到聖者的地位。愿意从佛法智慧入手的人，还是少数的，在佛弟子里面算是最难得的，因为智慧上的修行都是利根者，千万不要抛弃信仰的加强，真是培养我们的信愿行。
发出离心，有声闻、缘觉和菩萨，初发心菩萨一样要有出离心，发出离心是求得智慧的源泉，如果只想着世间法，其实不需要什么智慧，聪明就够了，聪明绝不等同智慧。修行中出现的困境，不要求神灵保佑，学佛不是这样的，学佛是要明白我为什么要有这种困境，明白一切困境事物都是因缘和合。修行者有在家出家的差别，有独住共住的差别，有信行人和行法行人的差别，一切的差别都建立在自己的心上，只要不落两边，其实是没有什么差别，现象的缘生缘灭，都要智慧理解。
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