深秋時節，凜冬未至，甘南藏族自治州，夏河縣，拉卜楞寺的清晨忽然飄起了鵝毛大雪，整個曬佛臺都被霧氣和雪花所籠罩。 舉目望去，氤氳著霧氣的拉卜楞寺好似一個神秘的世界，美得莊嚴肅穆。沿著大夏河的護欄行走著，水流湍急，流水聲和著梵音與空中的雪花一起飛舞。早起的喇嘛絡繹不絕地走向寺院，藏區的牧民帶著七八歲的孩童也從四處趕來去寺院學習，當然人群中也有很多遠到而來朝聖的遊客與信眾。

圍繞著拉卜楞寺的是轉經長廊，它是世界上最長的轉經長廊，環繞寺院，綿延近4公里，裡面排列著規制相同的轉經輪，有一人左右的高度，色澤鮮豔、圖案精美的轉經筒中裝有紙印經文，在每一個法輪上都有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個梵文字，這叫作“六字真言”，也被稱為“六字大明咒”，在長廊裡相對較小的轉經筒陣列裡，每隔一定距離就會單獨出現一個巨型的轉經筒，轉經筒發出的嗶嗶聲，是信眾內心虔誠的聲音，朝拜者們轉動著經綸，口中念著六字真言，心無雜念，靜心而行走。

拉卜楞寺是藏傳佛教的聖地，是藏民心中最為莊嚴神聖的地方。這裡有他們的希望，愛，和生生不息的守護與眷戀。

拉卜楞寺

拉卜楞寺位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處，本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝琅，簡稱扎西奇寺，是我國藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之一 ，有著“世界藏學府”的美譽。作為甘肅地區規模最大、級別最高的藏傳佛教寺廟，它也是當地喇嘛的最高學府。

拉卜楞寺現任寺主嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼活佛 ，1948年生，青海省岡察縣人，1951年由十世班禪大師認定，1952年農曆二月十一日坐床。 迄今為止拉卜楞寺的活佛已近100多人，最為著名的是嘉木樣和“四大賽赤”活佛系統。

清康熙四十九年（1709年）第一世嘉木樣協貝多吉（一切知妙音笑金剛）大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師於當年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這裡山川靈秀、瑞雲繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這裡建修拉卜楞寺院。

拉卜楞寺，依山而建，坐北向南，黃河一級支流，大夏河，從寺前流過，給古寺增添了靈動的色彩。寺廟佔地面積86.6萬平方米，建築面積40餘萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建築群，房屋不下萬間。拉卜楞寺鼎盛時期有僧侶4000餘人，所屬寺廟有139處，教權範圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神聖的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。

拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。拉卜楞寺六大學院中最大的是聞思學院，屬於顯宗，其餘五學院屬於密宗及其他。顯宗重理解，要系統學習佛學原理；密宗重修持，學僧接受專門教育。

全寺共有六大經堂，主要包括：聞思學院經堂，時輪學院經堂，醫學院經堂，喜金剛學院經堂，續部上學院經堂，續部下學院經堂。六大經堂裡最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋，佔地10餘畝的全寺最宏偉的建築。

除各學院的經堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼、觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經堂之西北隅，高達六層，縱深各5間。

拉卜楞寺是佛教的聖地，雖然歷盡滄桑，遭到人為或自然的破壞，但是如今依然莊嚴巍峨，氣勢磅礴，它經歷重重苦難，浴火重生，如同博大精深的佛法一樣，無邊無際。拉卜楞寺，就是一個佛的世界，在這裡我們知因緣，了悟世界，懂得奮發向上，不妥協於命運的安排，守護人生的寂寞和精彩。

藏傳佛教

藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教分支，屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。

藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。

密宗重修持，學僧接受專門教育。

密宗，又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘。綜合各國的傳承，統稱為“密教”。八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。

藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖(釋迦牟尼佛前世"白幢天子"的師父)，為了救度眾生而慈悲傳教了"古象雄佛法"。藏傳佛教有五大支派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。

格魯派(dge-lugs-pa)中的"格魯"一詞漢語意譯為善規，指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認為其教理源於噶當派，故稱新噶當派。由於此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教。該派奉宗喀巴大師(1357一1419年)為祖師。宗喀巴於1402年和1406年分別寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創立格魯派奠定了理論基礎。1409年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈願大法會，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，並自任住持，這是格魯派正式形成的標誌。後來，該派勢力逐步擴大，修建了以哲蛙寺、色拉寺、扎什倫布寺等為代表的寺院。清代以來，格魯派寺院有了很大發展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，雲南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。

位於甘南藏族自治州的拉卜楞寺就屬於典型的藏傳佛教寺院，它隸屬於藏傳佛教格魯派的著名寺院。

藏傳佛教與漢傳佛教的區別

藏傳佛教與漢傳佛教在本質上其實沒什麼大的區別，它們同宗同源，都是從印度傳入中國，都是源自於釋迦牟尼，如若說區別，只能說它們傳入的時間不一樣，漢傳佛教要比藏傳佛教傳入中國的時間早很多，加上信眾不一樣，經歷的演化不一樣由此它們之間也有了一些差異。

藏傳佛教更加註重實修，藏區的小喇嘛要從五六歲就開始到寺廟去學習，先學習基礎，然後去佛學院學習15到25年，最後拿到佛學博士學位，還得經歷三年三個月的閉關實修才可以成為一名真正的喇嘛。

漢傳佛教沒有次第之分，不講究怎麼入門，怎麼一步步去修行，它主要注重佛教的理論，告訴你佛法的博大精深，然後靠自己去修行，去領悟。

從教理上看，藏傳佛教大多爭論中觀和瑜伽行，即有宗和空宗。漢傳佛教基本上是真空妙有的統一，大乘八宗基本上都是調和空有的觀點。

還有在藏傳佛教信眾中，密咒（又稱真言，如"嗡嘛呢唄咪吽"）是修習法門，相對而言，漢傳佛教中常見的唸誦"南無阿彌陀佛"的淨土法門，在藏傳佛教中比較少見。

藏傳佛教傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。

無論是藏傳，還是漢傳，其終極目標是一樣的，那便是佛陀所教導的，達到心靈和道德的進步與覺悟的境地。

人生處處是修行，人人皆可成堯舜，我們在人類思想文明浩瀚的海洋裡汲取營養，修心養性，榮辱不驚，不以物喜，不以己悲。明瞭緣起緣滅，世事無常，從容地去生活，守住內心的本真，向前邁進。願一念靜心，花開遍世界，每臨絕境，峰會路又轉。