我时常在思考写作的意义，思考得太多，以致于我根本不敢拿起笔。
很小的时候，一直就有一个作家梦，但后来果断放弃了，一是因为我觉得和那些先哲大师们相比，我实在太弱了，既没有他们那样广博深邃的思想，更没有那样他们妙笔生花的文采，因此，我觉得若我要成为一个作家，那是太过遥远的事情。
直到后来，各种有毒或无毒鸡汤文盛行的时候，我才惊讶地发现，原来这样浅薄的思想和贫乏的文字居然是受欢迎的，也直到那时，我才真正意识到自己思维的误区：不是只有高山仰止的文字，才是被社会需要的。
再后来，我开始研究了一些鸡汤文，我发现他们最大的作用，不是启迪，而是安抚和慰藉。原来，到处都有着一个个受伤的虚弱的灵魂，是如此渴望得到文字的拥抱，感受那片刻的温暖与微薄的能量……
于是，近来，我不断反复问自己，写作似乎并不需要摆在那么崇高而神圣的位置，是不是？
是的。
我想，写作的意义，可以回归到最本质的存在，那就是一种记录我们曾经存在的一种意义。
农夫山泉的的那句广告词打得深入人心：“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”。
或许，在我还不能创造那些深邃而广博的伟大思想时，我亦可以成为别人思想的搬运工，伟大的思想需要传播，就像圣经需要传教士，而书籍亦需要传播者。
今天，我想讨论的书籍是毛姆的《月亮与六便士》。
犹记得，每当我无数次从书店经过时，这本书都被书店醒目地宣传着，但是，究竟有多少人真正读懂了呢？
答案或许五花八门，但似乎都浮于表面。
直到后来我听到了读书会里陆琪老师的解读，才觉得终于找到了答案。
此刻，我仍记得当时的震撼感，实在是太棒了。
因此，我想把他的解读抄录一段出来，给大家分享。
陆琪读书会里说道：“月亮和六便士，月亮代表的是精神世界，六便士代表的是物质世界，或者说我们普通的生活世界。
精神世界如果追求到极致，意味着，一个人能否变成神？
这个事情在哲学意义上，其实探讨过很多。
几乎所有的宗教到最后也都是在探讨一个问题：当精神世界追求到了极致之后，我们会怎样？
而《月亮与六便士》的男主人公思特里克兰德，他就是一直在探寻这个问题的答案。
他一直在追寻自己精神中的东西。
他感觉自己精神里面有一种欲望。
是种让他超脱一切的精神的极致状态。
因此，他一直在找寻这个点，所以一直到大溪地之后，在画出那幅壁画之后，他叹息他一生再也没有办法画出更多东西来的时候，他才真正追寻到那个东西。
那追寻到的那个东西是什么呢？
精神追寻的极致是抛弃肉身，抛弃欲望，甚至于抛弃精神的肉身。
精神的肉身是我（陆琪）发明的一个词。
精神也是有肉身的。
比如徐志摩，你看他精神上面的东西其实是很强的对吗？
虽然他可以写出那么美妙的诗歌，但是他的精神是被控制在精神的肉身上面，这种精神的肉身叫情欲和情绪。
如果精神是带有肉身的，那这个人依旧是没有被超脱出来。
因此，一个人若可以抛弃自己肉身的一切，以及抛弃自己精神的肉身，他可以达到一个精神满足的至高点的时候，那他就是神。
但这种神又是一种什么样的东西呢？
这种神不是我们所理解的神，不是基督教意义上的那种神，而是一种非人的神。
非人究竟是什么呢？
他区别于一般的普通人，他会用高于人类世界的视角，来构筑自我的精神世界。
所以，他不会和某一个个体去发生任何的精神联系，他是和整个世界去发生精神联系。
因为，他的精神是和整个世界，或者说跟这个世界所存在的意义所联动的，他看的那个视角不是个体，而是整体，是整个人类世界甚至生物世界，因此，非人是另一种生物的存在方式。
人，是一种存在的方式，非人，是另一种生物存在的方式。
我们普通人是用肉体用情绪用七情六欲来生存，而非人纯粹的为精神而活。
它是另外一种精神方式。
思特里克兰德到最后就是这样一种近乎于神的一个状态。
他是完全非人的一个状态。
我们普通人类用着六便士，我们举头仰望着月亮，但是月亮并不在乎人类。
很多人说，艺术家他为人类创造了多少多少艺术。
真的是这样吗？
其实，艺术家根本不为人类创造艺术，艺术家只为自己创造艺术，只是人类觉得我们需要去仰望他。
可是，月亮属于人类吗？
月亮的光辉属于人类吗？
月亮的光辉不属于人类，月亮只是反射光芒而已，它只是在那边散发着幽光而已。
它不在乎人类。
它只为自己存在。
所以，大家要注意一点，毛姆在这本书里面，有倾向性吗？
我（陆琪）看过很多书评很好玩，包括这本书的翻译家傅先生（整本书的翻译我非常喜欢）也抱持类似观点，因为他在书末写了最后一句话：“让我们都去追寻一个崇高的理想，而摈弃六便士银币吧。”
你看，这属于没读通。
毛姆鄙视六便士银币吗？
是的，他鄙视，但他也鄙视月亮。
你读懂了这一点之后，你才能真正读懂这本书。
毛姆是以一个冷峻的戏谑的角度，来写这本书的，他不只是鄙视普通人的生活，他也鄙视那个月亮，他鄙视那个把自己精神探索到最高处的思特里克兰德。
毛姆不喜欢六便士，他也不喜欢月亮，他不喜欢一切。
为什么我（陆琪）说我读那么多次书，今天突然之间被毛姆的一个短篇给读通了。
因为我突然之间发现他其实所有书里面，他憎恨一切，他讨厌一切，他一直以一种特别戏谑的角度写一切。
所以，这就回到一点，月亮和六便士谁更高尚，谁更低俗？
其实，它没有任何的区别！
月亮和六便士在高尚和低俗之间，在层次之间，没有任何的区别！
月亮很美，六便士很有铜臭，但是他是一个人的两面。
我（陆琪）提出一个新的观点：精神和物质是等价的。
好像大家都觉得精神更高贵一点，追求精神的人更值得钦佩一点，但我（陆琪）认为：精神和物质是等价的，所以到最后“非人”和“人”，只是一个生物不同的存在方式，或者不同的选择方式而已。
当他是非人的时候，我们看他觉得他像神一样，他是个月亮，他没有人类的情感。
所以，你会发现思特里克兰德为什么不会对任何一个人带有任何情感，为什么？
只是因为，精神不在一个层面了。
他不会和你有同一个层面的精神依恋（这句话青昭觉得很可怕，全身起鸡皮疙瘩）。
你能懂这个东西吗？
更可怕的是像他们这样变成一个非人，在他们追寻一个精神至高点的时候，他们变成了精神的掠夺者。
所以，他们这种竭尽全力去满足自我精神世界的人，他会去掠夺所有人的情感和精神，因此，但凡所有靠近他们的人，都会被他们掠夺得一干二净。
因此，这种人和那种竭尽全力要满足自我物质世界的人，是没有任何区别的！
物质世界的掠夺者和精神世界的掠夺者，有区别吗？
没有。
不能因为精神世界足够美，我们就会认为这个人的本质或这个生物体的本质他是美的。
不是的！
他们的这种美都是掠夺回来的，比如一个人长得很好看，然后到处去骗异性，然后他们赚了很多很多钱，把自己包装得很美，那这个人就是美的吗？
并不是！
同样，精神的掠夺者也是一样的！
他掠夺了很多精神，然后去伤害了很多人，然后穷尽自己的精神世界，创造出很美的作品，能证明这个人是美的吗？
绝不是。
所以，人们常常过于迷恋精神的至高无上。
但是，这本书到最终讲的是什么？
讲的叫平凡！
什么是平凡？
当然，人是平凡的。
毛姆在这本书里面，他嘲弄人们，觉得人们有太多的的情欲，有太多的爱情，有太多的不堪入目的东西，有太多的道貌岸然的东西等等。
因此，人必然是平凡的，但是，非人也是平凡的。
月亮是平凡的。
因为，精神和肉身是等价的。
我们看到了高更也好，思特里克兰德也好，他们创造了那么伟大的作品，所以，我们会认为他们是伟大的，但是要注意一点：
不是所有的非人都是伟大的！
有大量的或者说绝大多数的非人，追寻精神层面的至高无上的人，都不伟大。
所以，不能说凡人就不可能创造出伟大，更不能说他们这些精神上至高无上的人，就一定能够创造出伟大。
平凡和伟大是一个便士的两面，没有任何的分别。
月亮和六便士是一个人的两面，也没有任何的区别。
然而，还是有很多人在评价这本书的时候，习惯性地把画家和普通人分割成了两个世界，但他们其实也是平等的，毛姆只是写出了这两种不同的生存状态。
而这两种不同生物体的存在状态则是：一种叫人，一种叫非人。
作家不评判人性。
作家只是探索人性。”
好，那算爱研习社的课程我今天就暂时记录到这里，如果大家还想继续了解，可以私信或留言。
閱讀更多 野鹿問青昭 的文章
