“布達拉”梵文原意是“佛教聖地”
為藏傳佛教格魯派的聖地
其壁數以萬計的壁畫使其成為名副其實的藝術宮殿
布達拉宮的大小殿堂，門廳，迴廊和牆面無不繪有壁畫，僅司西平措大殿二樓畫廊就有壁畫698幅。
1.法王修行洞壁畫
松贊干布是吐蕃第32代贊普，他統一了吐蕃，定都拉薩，發展生產，創制文字，制定法律，並與唐朝聯姻。佛教傳入吐蕃後，他被尊奉為觀世音菩薩化身之法王。
布達拉宮法王洞內松贊干布的塑像。
相傳此佛像並非人工雕塑，而是自然現身，因此十分尊貴。1300多年來，它成為布達拉宮的主供佛像。
其上築一佛堂，供奉松贊干布的本尊聖洛給夏然像（即聖觀世音自在菩薩的變像）。
法王洞內松贊干布，王子貢日貢贊，大臣吞米.桑布札等塑像。松贊干布親自為這些塑像作過加持。
吐蕃贊普松贊干布傳承的觀音像。
它坐北朝南，面積為兩柱間。藏傳佛教各教派歷代高僧都曾到此朝拜。十七世紀五世達賴喇嘛和第司·桑傑嘉措在擴建布達拉宮時，原樣保留了法王修行洞。
法王洞內的文成公主塑像。
松贊干布興佛於吐蕃，文成公主又是一位虔誠的佛教信徒，他二人在紅山頂上建了一個修行洞事佛，稱為法王修行洞。
洞內保存在吐蕃時期的壁畫，彌足珍貴。
頭裹纏布、手作法輪手印、雙腿呈金剛跏跌坐的吐蕃贊普像。
四臂觀世音像。
頭裹纏布、右手作供施手勢、左手作等持手勢，雙腿呈金剛跏跌坐的吐蕃贊普像。
2.藥師殿壁畫
藥師殿是護建紅宮時建成的，內在二十平方米的壁畫。殿內主有繪製了藏地歷代名醫高僧、還有以五世達賴喇嘛手卷為依據繪製的壁畫。
布達拉宮紅宮。
由畫師門唐派的丹增羅布、欽則派畫師次培等人繪製。
依照第司之命而作的藏醫傳承上師圖，共有二百位人物。
依照第司之命而作的藏醫典籍《四部醫典》的部分傳承上師圖。
醫學藏學家桑吉貢巴、尼合·寧保堅參、宇託·雲丹貢布、晁龍巴·貢嘎莫蘭等的畫像。
部分護法神像。
3.白宮門廊壁畫
五世達賴執掌政教合一的政權後，於1645重修了布達拉宮白宮，新建的東大殿是白宮主要殿堂之一。
白宮門庭內景。
十三世達賴喇嘛時期，對白宮東區進行了維修，並依原樣用金汁加蓋了雙掌印。
白宮門庭內的壁畫。
遵照達賴喇嘛之旨，門庭的壁畫由當時的大畫家次仁嘉吾等人照原樣進行了修復。
吐蕃贊普松贊干布時期布達拉宮的形狀，頂部均飾有旗幟和長矛。是五世達賴重建布達拉宮時，以大昭寺一幅可信的壁畫為範本創作的。
法王松贊干布時期在藥王山上建造王妃宮殿圖。
這幅壁畫上吐蕃贊普松贊干布時期紅山上的王宮和後宮圖。兩宮之間架有鐵索橋，宮殿頂部飾有旗幟和長矛，共有九百九十九間房。
壁畫上是吐蕃君臣迎接文成公主的陪奩，釋迦牟尼十二歲等身像像入殿的情景。木車內迎有釋迦牟尼像，手持各種供品的人物為贊普松贊干布等吐蕃君臣。
西藏佛教初興時的比丘戒律圖。
珠匝體佈告，內容為五世達賴喇嘛就任命仲麥巴為第司事告全體藏區百姓書。
護世四大天王像
四天王亦稱“護世四天王”。佛的四個主要護法神，印度佛教傳主，須彌山腰有一犍陀羅山，四峰各有一王護天下。
東方持國天王，“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。
南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染汙；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。
4.東大殿“有寂圓滿”壁畫
東大殿由兩根長柱、十三八根短柱組成，面積約為423平方米。畫雕樑畫棟，色彩斑斕。
白宮最大的宮殿＂東大殿＂內景。
其中東壁上描繪了藏族起源、吐蕃贊普世襲本記等情景。南壁繪有桑耶寺奠基過程，東壁中央繪有吐蕃贊普赤松德贊像，周圍繪有佛教傳承史等。
寶座上方有1867年同治皇帝所賜的“振錫綏疆”金字匾文。
這些壁畫是由門薩派曲嬰嘉措活佛率領眾多畫師繪製完成的。
傳說神猴與羅剎女結合，，生下六隻小猴，遂世代繁衍生息，孕育了世世代代的藏族子民。
藏族先祖菩提神猴與岩石羅剎女成婚，生下六個食肉的紅臉小孩的情景。
藏族原始先民圖，均為祼體。
西藏畫聖曲陽嘉措根遵照第五世達賴喇嘛的旨意，重新繪製了藏民族原始起源圖。
第一代藏王：贊普聶赤贊普
十二名放牧的苯教徒拜見從天而降的吐蕃第一代贊普聶赤贊普的情景。
相傳十二名有學問的苯教徒在放牧時，遇到一人，問他從何而來。但因語言不通，此人以手指天。
苯教徒們誤認為此人來自天上，正適合作藏區君主，於是將其擔於肩上，稱作聶赤贊普，意為肩座王，併成為土蕃王朝的初代贊普。
五世達賴喇嘛的著作《春妃詠—西藏王臣記》中描述的“吐蕃第一代王聶赤贊普曾到過山南雅礱溝拉日若保山頂，並由此通過天梯來到贊塘果西”的情景。
吐蕃第八代贊普直項贊普和大臣洛安達孜比賽技藝時，洛安達孜用箭誤殺直貢贊普的情形。
吐蕃君臣向贊普拉託託日年贊時期供奉於雍布拉康的《諸佛菩薩名稱經》、金寶塔、《佛說大乘莊嚴寶王經》、六字真言所依獻供品、頂禮的情景。
北方取鹽圖。講述了吐蕃贊普囊日松贊在北方獵殺瘋野牛，返回途中，捎於馬鞍上的肉掉落鹽地，始知鹽味的故事。
贊普囊日松贊與王后策邦薩·哲瑪託嘎爾之子松贊干布誕生圖。
文城公主及其隨員赴吐蕃圖。
遵照五世達賴喇嘛的旨意繪製的古時建造拉薩大昭寺的情景。圖中有的人在往湖心岩石上拉木頭，有的人在往湖中填石頭。
吐蕃贊普松贊干布、妃子及其隨員向十一面觀世音菩薩像和金質寶塔致禮發願圖。
為消解建造拉薩大昭寺的逆緣，在拉薩西南柳樹林的岩石上鑿時刻了觀世音、文殊、金剛手三尊菩薩像。
藏文創始人吞彌·桑布扎像。
吞彌·桑布扎等吐蕃十六名聰慧的少年，克服種種困難，前往天竺拜見婆羅門裡興和班智達拉柔白森格，學習《四大語法經典》及三百六十四種文字，並首創藏文的情景。
吐蕃贊普松贊干布與王妃薩氏·赤堅所生的太子公日公贊於札拉札西巖無量宮誕生圖。
贊普芒松芒贊時期，迎請釋迦牟尼佛像從小昭寺到大昭寺的情景。
唐室金城公主遠嫁吐蕃時，唐朝皇帝將聖物寶鏡賜於公主的情景。
贊普芒松芒贊時期，吐蕃出現了七名大力士。這是七名大力士中的傲·仁拉那保舉起大象和果·雅窮用一把沙子殺死鹿並扔向空中的情景。
贊普使者迎請在崗底斯山修行的班智達佛密和護寂二人的場面。畫面中還有覺若·仲肖爾抓住下山的野犛牛後腿，拉回山東上的情景。
贊普赤松德贊像。
吐蕃贊普赤松德贊派巴·色囊、森果拉隆等前往天竺迎接蓮花生大師入藏圖。
吐蕃贊普赤松德贊、大堪布菩提薩度、蓮花生大師一同監造桑耶寺的情形。
大堪布菩提薩度作為親教師，預試吐蕃人能否守戒律，為巴·赤色、巴·色囊、巴果·毗盧遮那、安蘭·嘉王喬陽、瑪·仁青橋、昆·魯義旺保、拉松·嘉瓦香曲等七人授戒。此圖表了這一首批出家僧人講經的情形。
嘎瓦白則、毗盧遮那等人在桑耶寺“天竺譯經院”將梵文典籍譯成藏文的情形。
隨蓮花生大師深修得成就的弟子君臣二十五人各顯神通圖。
吐蕃贊普·赤熱巴巾時期建造下三層為石頭，中間三層為磚木、上三層為木頭，共九層的“吾香拉康”宮的情形。
噶當派
噶當派是中國藏傳佛教宗派。“噶當”，藏語意為用佛的教誨來指導僧人修行。意為將佛的一切語言和三藏教義，都攝在該派始祖阿底峽所傳的“三士道”次第教授之中，並據以修行。
噶當派創始人仲敦巴·嘉瓦鈞奈像。
噶當派創始人仲敦巴為噶當派弟子講解大乘正法的情形。
贊普赤熱巴巾時期
法王松贊干布，赤松德贊，赤熱巴巾祖孫三王像。
吐蕃贊普赤熱巴巾時期建造“吾香拉康”宮的情形。
吐蕃贊普赤熱巴巾時期，唐蕃之間發生戰爭的情形。
“天上一雙日月，地上一對舅甥。”位於唐蕃邊界貢嘎茹山的舅甥石碑圖。
贊普赤熱巴巾時期，這是包括漢地和尚在內的人們前來敬獻綢緞和各種寶物的場面。
5.西大殿“有寂圓滿”壁畫
西大殿全稱為有寂圓滿大殿，是五世達賴喇嘛靈塔殿的享堂，面積725平方米，屋頂由44根巨柱支撐，四周又各有一間殿堂，是紅宮乃至整個布達拉宮裡最大的殿堂。
位於紅宮之內的西大殿。
大殿自五世達賴喇嘛以來，一直是歷代達賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。
殿內設有六世達賴喇嘛倉央嘉措的寶座，寶座上方高懸清乾隆皇帝御書“湧蓮初地”匾額。
殿內樑柱均用金子等各種寶物研磨的顏料進行了彩繪。
布達拉宮西大殿內景。
殿內四壁採用了連環畫的形式繪製了2551組壁畫，每組畫下均有文字說明，並且有相應編號。
.五世達賴喇嘛靈塔殿正門門扇上的雕花。
它是在五世達賴圓寂後的第八年（1690年），由第司·桑傑嘉措主持修建的。其中五世達賴喇嘛的靈塔也在其內。
五世達賴喇嘛羅桑嘉措的靈塔殿是布達拉宮內最大、最華麗的一座靈殿。靈塔內藏有五世達賴喇嘛的肉身，是按照古代苯教喪葬習俗和佛教塔藏儀軌相結合而合藏的。
據記載：與十三世達賴喇嘛靈塔相比，五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措的靈塔勝在黃金數量，共用去119082兩黃金(約3721公斤)，花費白銀104萬兩，塔上鑲有珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆，顯得輝煌眩目，華麗壯美，被譽為“世界第一飾”一點也不過分。而最引人注目、彌足珍貴的便是大象腦髓中生成了明珠，在大殿昏暗的燈光下，光澤盡現。
十三世達賴喇嘛土登嘉挫的靈塔殿。
位於紅宮最西和最後。它是布達拉宮迄今為止的最後一座建築。殿堂3層，靈塔高14米。金箔所用黃金竟達590公斤。珠玉寶石遍綴塔身。各種寶石的價格相當於黃金的10倍以上，為8座靈塔中價值最高的一座。
壁畫主要反映了五世達賴喇嘛一生的功績，還有觀世音及印度的吐蕃贊普的傳承即本生。
大悲十一面千手千眼觀世間菩薩像。四周圍繞著四臂觀世音等眾菩薩，還繪有五世大賴喇嘛傳紀。
藏曆火蛇年九月二十三日，五世達賴喇嘛生於西藏瓊結縣。
法王赤松德贊時期，香·拉桑推算出現鷂頭、驢馬腿、鼠尾、驢耳軍等四十四萬軍隊情況。
雄努桑保殲滅迦軍隊圖。
五世達賴喇嘛為繪製布達拉宮地圖做開光儀式。
拉薩民眾身著盛裝，手持供品，迎接觀世音菩薩像的盛況。
五世達賴喇嘛維修布達拉宮不久，吉肖弟巴·阿巴把法王松贊干布的本尊，觀世間羅嘎夏日像作為禮物送給了圖伯斯臺吉的部隊，運往蒙古。後經達賴貢吉女王設法幫助，此像得以重返西藏。
壁畫上是五世達賴喇嘛於藏曆十一繞迥水蛇年，即公元1652年，經蒙古真誠祖國內地，會見清順治皇帝時，舉行盛大宴會並親切交談的場面。
五世達賴喇嘛為蒙古圖必王等人灌頂圖。
百姓舉行盛大的歌舞、獻寶儀式，歡迎五世達賴喇嘛及其及隨從返回拉薩。
朗傑扎倉珠勝院僧眾念脩金剛橛本尊之後，用六十品朵爾瑪驅趕兇鬼儀式圖。
雪堆白製造所鑄造合金響銅的佛和菩薩像圖。
贊普寧·熱巴巾像。
布達拉宮的壁畫既彙集了藏族繪畫的精華，又汲取了漢族繪畫的構圖和運筆，是我國民族藝術寶庫中的一顆絢麗的明珠。在漫長的歲月中，數以萬計的壁畫作品使布達拉宮成為一個名副其實的藝術宮殿。
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