在中國的歷史上，西藏一直以來都因為地理問題，使得它的發展要比中原地區慢了不少。但是在現在科技的發展情況下，西藏也逐漸和其他地區連接了起來。但是在這數千年來的歷史當中，西藏也發展起了自己獨有的民俗文化。
尤其是因為在我國地理邊緣的情況下，這塊地也深受佛教文化的影響，甚至還發展出了自己獨有的藏傳佛教文化。而在這段時間之內，佛教也出現了很多屬於自己的寶物，其中能成為文物的東西也有很多，但是能夠被稱為“聖物”的東西，卻在千年來，只有一件。
比如說筆者接下來要說到的這一個聖物，就在這數百年間很少出現，甚至有人說能看到它一眼，就是最大的福氣了。
因為藏傳佛教的特殊性，其所持有的寶物也是非常特殊的。比如說花費了將近十萬兩黃金和百萬白銀，用萬顆寶石鑲嵌而成的靈塔，光是其物品的價值，就能夠稱得上是價值連城了。
但是除此之外的文化價值，更是遠遠無法衡量。而在這個之外，還有著很多的菩薩像等等。但是因為其太過於貴重，沒有人能夠複製出來，所以在現在這些文物已經被收藏了起來，只在重大的節日時間，才會拿出來進行展覽。
這一些東西雖然算得上是極其珍貴，難得一見的寶貝了。可在這些文物當中，還有一個東西，更是重中之重，甚至因為太過於神秘和傳奇，所以有人一輩子都見不到一次，就連見到一眼，都算是福氣了。這個文物就是“八瓣蓮花密集金剛曼荼羅”。
說起來這個文物，光是其造型就顯出了它的稀奇。這個文物的造型以八瓣蓮花為主，而在這些蓮花之間，又有著佛教當中一個神明的雕刻，同時在其上，還有著不少曼荼羅聖花的裝飾。其寓意深遠，光靠筆者的幾句話，是很難解釋清楚的。這件文物整體以銅做成，表面還特地用金來鍍膜。
但是除了這些外表上可見的東西之外，在蓮花的每一個個花瓣之上，甚至還專門安放了密集金剛的雕刻。蓮花呈現出上下排列的情況，而且這八個金剛都有著各自不同的造型和表情，手中拿著不同的樂器或者發起，看上去栩栩如生。
更加精巧的工藝就在於，這些蓮花的花瓣都是可以活動的，若是完全打開，就像是真正的蓮花一樣，但是合起來的時候，就像是含苞待放的花蕾，這些東西都由其最頂端的東西控制。上文也說到，在蓮花花瓣上面，還有著八個密集金剛的雕塑，在莖葉之下，也有兩條龍王負責守護著。密
集金剛作為佛教的神明之一，自然在信徒當中，存在著很深的信仰。這些在蓮花中的金剛，其形象和造型在遵循了畫像的基礎上，還表現得非常祥和和精緻，可以看出在製作這些雕塑的時候，是花費了很大的心思的。
據史料記載，這件文物是在明朝時期製作出來的寶物。在專家們研究之後，也的確在其身上看到了大明的銘文，加上其精緻程度和花費的東西的價值，專家認為這很有可能是由宮廷專門的工匠打造出來的。
這之後為了促進和西藏地區的關係，就交給了布達拉宮負責祭祀。專家認為，這件文物很有可能是宮廷集結了許多在明朝時期的著名工匠，花費了多年來製造的。而在《明史》當中，也的確找到了相應的記載，雖然記錄的話語不多，但是也足夠作為證據了。
在通過照片研究了其工藝之後，專門領域的專家認為，以現在的手工水平是完全不可能再重現這件文物的。若是運用機器來輔助的話，雖然可能做成，但是難度卻極高，花費的時間要以數年為單位計算。因此這件文物，可以說得上是“不可複製的”佛教聖物了。
而在大英博物館當中，也存放著一件與此類似的青銅曼荼羅。但是在材質上，還有工藝細節上，兩者存在著非常大的區別。哪怕是在我國本地的曼荼羅文物裡，八瓣蓮花的這一個，也是可以拿到第一的存在。
但是因為這個文物實在是太過於珍貴了，並且又在佛教當中具有很高的地位，因此被收藏的很好。就算是環境條件準備充分的情況下，也很難拿出來展覽於大眾面前。一般人要是想要看到的話，只能靠自己的運氣了。
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