第一尊、【 銅鎏金釋迦摩尼佛像】
釋迦牟尼圖像學變化很少，只有坐姿和立姿兩種，所施禪定印、與願印、觸 地印、轉法輪印和無畏印為最常見的五大手印；而此尊降魔印釋迦牟尼像， 或者說佛陀菩提伽耶成道像，是佛教圖像學中最為重要的造像之一。尊相妙 相莊嚴靜穆，身著袈裟，一手施禪定印，一手施降魔印，跏趺坐於蓮花座上，通體鎏金，整尊造像寶相莊嚴。
第二尊、【明 銅鎏金藥師佛像】
此尊螺發規整，肉髻高隆，寶珠頂嚴。寬額豐頤，彎眉長目，眼瞼微垂，高鼻薄唇，妙相莊嚴。身著袒右式袈裟，衣緣鏨刻纏枝蓮紋。左手於臍前結禪定印，右手作施勝印執訶子，金剛雙跏趺端坐。臺座上下飾有兩道連珠，束腰內收呈銳角。仰覆蓮瓣勁挺飽滿，內層蓮瓣飾卷草紋樣，主瓣間露出下層蓮瓣尖角，微微上翹。臺座上鐫刻“大明宣德年施”楷書陰識。頗具明宣德朝宮廷造像的藝術風格。
第三尊、【19世紀 銅鎏金佛像】
觀音菩薩在佛教裡有多種形象，每種形象都代表著一種佛教思想，帶動著宗教教化的功用，都是觀音慈悲與智慧的化現。自在觀音造像獨特之處，在於一改佛教造像直立或盤膝打坐的姿態，其坐姿予觀者無拘無束，自由自在的感覺。自在觀音，又稱「觀自在」、「觀世自在」、「光世音」。梵語是「阿縛盧多伊伐羅」，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出，故也是世間崇奉的常見造像題材。此尊自在觀音呈遊戲坐，左手支地，右手自然搭於右膝，寬肩束腰，體態勻稱，造型優美。面相豐滿圓潤，眉目細長，雙目微合，神態安詳。高發髻，頭戴卷花寶冠，髻前安化佛，即阿彌陀佛，是觀音菩薩身份的重要標識。耳垂圓璫，上身披通領式天衣，胸前飾連珠式瓔珞，腰繫束帶，下身著長裙。衣緣鏨刻花紋，生動自如。整體造型生動寫實，飄逸流暢，表現出高超的工藝水平。此像整體銅質細密瑩潤，鎏金濃厚。全像造型完美，形象生動，觀音舒展自在的坐姿與佛性自如的內涵結合，創作上的和諧得到了精準的把握，既充分表現了觀音菩薩慈悲睿智的宗教內涵，又彰顯出雍容華貴的藝術氣派。如凝望之，可令身心化繁為簡，達怡神靜心之境。
第四尊、【 銅鎏金五官佛像】
此尊頭戴花冠，髮髻高聳，寶珠頂嚴，相容和煦，儀態安詳。身著迦裟，佩飾瓔珞釧環，左手置腹前施禪定印，右手結觸地印，結跏趺坐於仰覆式蓮花臺座。
第五尊、【 明宣德 銅鎏金無量壽佛像 】
紺藍色的緑髻高束，頂嚴呈寶珠形。寬額豐頤，白毫凸顯，雙眉與鼻脛相連，眼瞼略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身著天衣綢裙，肩搭帔帛，雙手置於腹前結禪定印，全跏趺坐姿。此像的造型風格主要源於西藏，但並不似西藏造像那樣過多強調印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈漢族的形貌，又有尼泊爾造像的秀美韻味。像身比例舒適，手、腳等細部極具寫實性，既符合西藏佛像的相好標準，又融匯了漢地的審美觀念和傳統表現形式。裙裳、帔帛的質感較強，尤其在紋褶的處理上，轉折起伏流走自然，頗為灑脫生動。可說是體現了皇家氣派的雍容華貴的佛像樣式。
第六尊、【明宣德 銅鎏金無量壽佛像】
紺藍色的髮髻高束，頂嚴呈寶珠形。寬額豐頤，白毫凸顯，雙眉與鼻脛相連，眼瞼略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身著天衣綢裙，肩搭帔帛，雙手置於腹前結禪定印，全跏趺坐姿。此像的造型風格主要源於西藏，但並不似西藏造像那樣過多強調印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈漢族的形貌，又有尼泊爾造像的秀美韻味。像身比例舒適，手、腳等細部極具寫實性，既符合西藏佛像的相好標準，又融匯了漢地的審美觀念和傳統表現形式。裙裳、帔帛的質感較強，尤其在紋褶的處理上，轉折起伏流走自然，頗為灑脫生動。可說是體現了皇家氣派的雍容華貴的佛像樣式。蓮座的時代特徵較為突出。束腰部內收，角度呈銳角，上下飾有兩道連珠紋。仰覆蓮瓣寬肥飽滿，內緣紋飾尖端上卷呈卷草狀，表層主瓣間露出下層蓮瓣的尖角，微微上翹。“大明宣德年施”六字一行楷書陰識鏨刻於蓮座前方的檯面上，款識端正，字體秀美，系明代宣德朝宮廷御用監“佛作”所造，為宣德皇帝的賞賜施供之物。整像用紅銅以失蠟法澆鑄而成，胎體厚重敦實，肢身與衣飾、臺座採用了不同的妝金方式，色澤協調，交相輝映，氣度不凡。
第七尊、【 鑲寶金剛總持佛像】
尊銅佛像頭戴花冠，鑲彩寶，繒帶橫出，耳垂圓璫，餘發披肩，眉心嵌珊瑚，彎眉細目，雙目下視，直鼻小口，神態沈靜。雙手於胸前各持金剛杵和金剛鈴結哞迦羅印。胸前飾項圈瓔珞，腰繫連珠腰帶，下身著長裙。手腕、臂及腳部皆有釧飾。深束腰仰覆式蓮花座，上緣及鋪墊各飾精細連珠紋一週。蓮花瓣做工精細，紋飾精美。
第八尊、【西藏，十五世紀 銅鎏金阿閦佛像】
第九尊、【銅鎏金古佛像 】
第十尊、【銅鎏金燃燈佛像】
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